CAPÍTULO 1: ACERCA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

I. Aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creación y providencia manifiestan la
bondad, la sabiduría y el poder de Dios hasta tal punto que dejan a los hombres sin excusa;¹ sin
embargo, estas no son suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad que es
necesario para la salvación.² Por tanto, agradó al Señor, en diferentes ocasiones y de diversas
maneras, revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su iglesia.³ Y después, para la mejor preservación y propagación de la verdad, y para el establecimiento y consuelo más seguros de la iglesia contra la corrupción de la carne, la malicia de Satanás y del mundo, le agradó también poner por escrito dicha revelación, en forma completa.⁴ Ello hace que las Santas Escrituras sean de lo más necesarias,⁵ puesto que ahora han cesado ya aquellos modos anteriores por los cuales Dios reveló su voluntad a su pueblo.⁶II. Bajo el nombre de Santas Escrituras o Palabra de Dios escrita están contenidos todos
los libros del Antiguo y Nuevo Testamentos, todos los cuales fueron dados por inspiración de
Dios para que sean la regla de fe y vida.⁷ Estos libros son:

Del antiguo testamento:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Crónicas, II Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.

Del nuevo testamento:
Los Evangelios según Mateo, Marcos, Lucas y Juan; los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas de Pablo a los Romanos, Corintios (I), Corintios (II), Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses (I) y Tesalonicenses (II), a Timoteo (I), a Timoteo (II), a Tito y a Filemón; la Epístola a los Hebreos, la Epístola de Santiago, la primera y segunda Epístola de Pedro, la primera, segunda y tercera Epístola de Juan, la Epístola de Judas y la Apocalipsis (Revelación).─────────────────────
_{^1.  Rom. 2:14-15; Rom. 1:19-20; Sal. 19:1-3; Rom. 1:32, 2:1.
^2.  1 Cor. 1:21, 2:13-14.
^3.  Heb. 1:1.
^4.  Prov. 22:19-21; Lc. 1:3-4; Rom. 15:4; Mt. 4:4, 7, 10; Is. 8:19-20.
^5.  2 Ti. 3:15; 2 Ped. 1:19.
^6.  Heb. 1:1-2.
^7.  Lc. 16:29, 31; Ef. 2:20; Ap. 22:18-19; 2 Ti. 3:16.}III. Los libros comúnmente llamados Apócrifos, no siendo de inspiración divina, no son
parte del canon de la Biblia, y por tanto no tienen autoridad en la Iglesia de Dios, ni deben ser
aprobados o usados de otra manera que otros escritos humanos.⁸IV. La autoridad de las Sagradas Escrituras, por la cual deben ser creídas y obedecidas,
no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia, sino enteramente de Dios (quien es la
Verdad misma), el autor de ellas, y por tanto deben ser recibidas porque son la Palabra de Dios.⁹V. El testimonio de la iglesia puede movernos e inducirnos a tener una estimación alta y
reverencial por las Santas Escrituras.¹⁰ Asimismo, constituyen argumentos por los cuales ellas
evidencian abundantemente, por sí mismas, ser la Palabra de Dios: el carácter celestial de su
contenido, la eficacia de su doctrina, la majestad de su estilo, la armonía de todas sus partes, el
propósito de todo su conjunto (que es dar toda gloria a Dios), la plena revelación que hacen del
único camino de la salvación del hombre, las muchas otras incomparables excelencias y su total perfección. Sin embargo, nuestra completa persuasión y seguridad de su infalible verdad y de su autoridad divina, proviene del Espíritu Santo que obra en nuestro interior, dando testimonio en
nuestros corazones mediante la Palabra y con la Palabra.¹¹VI. La totalidad del consejo de Dios concerniente a todas las cosas necesarias para su
propia gloria y para la salvación, fe, y vida del hombre, está expresamente expuesto en las
Escrituras, o por buena y necesaria consecuencia puede deducirse de las Escrituras, a las cuales nada debe añadirse en ningún momento ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones humanas.¹² Sin embargo, reconocemos que la iluminación interna del Espíritu es necesaria para una comprensión salvífica de las cosas reveladas en la Palabra.¹³ Reconocemos
también que hay algunas circunstancias concernientes a la adoración de Dios y al gobierno de la Iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben ordenarse conforme a la luz de la naturaleza y la prudencia cristiana, según las reglas generales de la Palabra, las cuales siempre han de ser obedecidas.¹⁴VII. Todas las cosas en las Escrituras no son igualmente evidentes en sí mismas, ni igualmente claras para todos.¹⁵ Sin embargo, todas aquellas cosas que son necesarias obedecer,
creer y observar para la salvación están tan claramente propuestas y expuestas en uno u otro
lugar de las Escrituras, que no sólo los eruditos, sino también los que no son eruditos pueden
llegar a una comprensión suficiente de ellas mediante el debido uso de los medios ordinarios.¹⁶─────────────────────
_{^8. Lc. 24:27, 44; Rom. 3:2; 2 Ped. 1:21.
^9. 2 Ped. 1:19, 21; 2 Ti. 3:16; 1 Jn. 5:9; 1 Ts. 2:13.
^10. 1 Ti. 3:15.
^11. 1 Jn. 2:20, 27; Jn. 16:13-14; 1 Cor. 2:10-12; Is. 59:21.
^12. 2 Ti. 3:15-17; Gal. 1:8-9; 2 Tes. 2:2.
^13. Jn. 6:45; 1 Cor. 2:9-12.
^14. 1 Cor. 11:13-14; 1 Cor. 14:26, 40.
^15. 2 Ped. 3:16.
^16. Sal. 119:105, 130.}VIII. El Antiguo Testamento, escrito en hebreo (que era la lengua nativa del pueblo de Dios en la antigüedad), y el Nuevo Testamento, escrito en griego (que era el idioma más conocido por todas las naciones en el momento de escribirlo), siendo directamente inspirados por Dios y conservados puros en todos los tiempos por su singular cuidado y providencia, son,
por tanto, las versiones autoritativas.¹⁷ Por esta razón, en toda controversia religiosa, la iglesia debe, en última instancia, apelar a ellos.¹⁸ Sin embargo, ya que estas lenguas originales no son
conocidas por todo el pueblo de Dios, que tiene derecho a las Escrituras, e interés en ellas, y que
fue mandado leer y escudriñarlas en el temor de Dios,¹⁹ por tanto, tienen que ser traducidas al
idioma común de cada nación a la que lleguen,²⁰ para que, morando la palabra de Dios
abundantemente en todos, le adoren a él de una manera aceptable,²¹ y para que, a través de la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengan esperanza.²²IX. La regla infalible de la interpretación de la Escritura es la Escritura misma. Por
tanto, cuando hay una duda acerca del total y verdadero sentido de algún texto de la Escritura
(el cual no es múltiple, sino único), debe investigarse y entenderse mediante otras partes que
hablen más claramente.²³X. El Juez Supremo, por el cual todas las controversias de la religión tienen que ser
determinadas, y todos los decretos de los concilios, las opiniones de los escritores antiguos, las
doctrinas de los hombres y los espíritus privados, tienen que ser examinados, y en cuya
sentencia tenemos que estar firmes, no puede ser otro que el Espíritu Santo, que habla en las
Escrituras.²⁴
─────────────────────
_{¹⁷  Mt. 5:18.
¹⁸  Is. 8:20; Hch. 15:15; Jn. 5:39, 46.
¹⁹  Jn. 5.39.
²⁰  1 Cor. 14.6, 9, 11-12, 24, 27-28.
²¹  Col. 3.16.
²²  Rom. 15.4.
²³  2 Ped. 1.20-21; Hch. 15.15-16.
²⁴  Mt. 22.29, 31; Ef. 2.20; Hch. 28.25.}

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CAPÍTULO 2: ACERCA DE DIOS, Y ACERCA DE LA SANTÍSIMA TRINIDADI. No hay más que un solo Dios²⁵ vivo y verdadero²⁶: quien es infinito en ser y perfección²⁷, espíritu purísimo²⁸, invisible²⁹, sin cuerpo, partes³⁰ o pasiones³¹, inmutable³², inmenso³³, eterno³⁴, incomprensible³⁵, todopoderoso³⁶, sapientísimo³⁷, santísimo³⁸, libérrimo³⁹, absolutísimo⁴⁰, que obra todas las cosas según el consejo de su inmutable y justísima voluntad⁴¹, para su propia gloria⁴²; amorosísimo⁴³, clementísimo, misericordiosísimo, lento para la ira, abundante en bondad y verdad, perdonador de iniquidad, transgresión y pecado⁴⁴; galardonador de los que lo buscan con diligencia⁴⁵; y, al mismo tiempo, el más justo y terrible en sus juicios⁴⁶, aborrecedor de todo pecado⁴⁷ y quien de ningún modo tendrá por inocente al culpable⁴⁸.─────────────────────
_{²⁵  Deu. 6.4; 1 Cor. 8.4, 6.
²⁶  1 Tes. 1.9; Jer. 10.10.
²⁷  Job 11.7-9; 26.14.
²⁸  Jn. 4.24.
²⁹  1 Ti. 1.17.
³⁰ Deu. 4.15-16; Jn. 4.24 con Lc. 24.39.
³¹  Hch. 14.11, 15.
³²  Stg. 1.17; Mal. 3.6.
³³  1 Rey. 8.27; Jer. 23.23-24.
³⁴  Sal. 90.2; 1 Ti. 1.17.
³⁵  Sal. 145.3.
³⁶  Gen. 17.1; Apo. 4.8.
³⁷  Rom. 16.27.
³⁸  Isa. 6.3; Apo. 4.8.
³⁹  Sal. 115.3.
⁴⁰  Ex. 3.14.
⁴¹  Ef. 1.11.
⁴²  Prov. 16.14; Rom. 11.36.
⁴³  1 Jn. 4.8, 16.
⁴⁴  Ex. 34.6-7.
⁴⁵  Heb. 11.6.
⁴⁶  Neh. 9.32-33.
⁴⁷  Sal. 5.5-6.
⁴⁸  Nah. 1.2-3; Ex. 34.7.}II. Dios tiene toda vida⁴⁹, gloria⁵⁰, bondad⁵¹, bienaventuranza⁵², en y de sí mismo; y solo él es todo-suficiente en y para sí mismo, no estando en necesidad de ninguna de las criaturas que ha hecho⁵³ , ni derivando ninguna gloria de ellas⁵⁴, sino solamente manifestando su propia gloria en, por, hacia, y sobre ellas. Él es la única fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas las cosas⁵⁵; y él tiene un dominio soberanísimo sobre ellas, para hacer mediante ellas, para ellas, o sobre ellas cualquier cosa que a él le plazca⁵⁶. A sus ojos todas las cosas están desnudas y abiertas⁵⁷; su conocimiento es infinito, infalible e independiente de la criatura⁵⁸, de modo que para él nada es contingente o incierto⁵⁹. Él es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandamientos⁶⁰. A él es debida, de parte de ángeles y hombres, y de toda otra criatura, cualquier adoración, servicio y obediencia que a él le plazca requerir de ellos⁶¹.III. En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una sola sustancia, poder y eternidad; Dios
Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo⁶². El Padre es auto-existente, no siendo ni engendrado ni procedente; el Hijo es eternamente engendrado del Padre⁶³; y el Espíritu Santo es eternamente procedente del Padre y del Hijo⁶⁴.─────────────────────
_{^49.  Jn. 5.26.
^50.  Hch. 7.2.
^51.  Sal. 119.68.
^52.  1 Ti. 6.15; Rom. 9.5.
^53.  Hch. 17.24-25.
^54.  Job. 22.2-3.
^55.  Rom. 11.36.
^56.  Apo. 4.11; 1 Ti. 6.15; Dan. 4.25, 35.
^57.  Heb. 4.13.
^58.  Rom. 11.33-34; Sal. 147.5.
^59.  Hec. 15.18; Ez. 11.5.
^60.  Sal. 145.17; Rom. 7.12.
^61.  Apo. 5.12-14.
^62.  1 Jn. 5.7; Mat. 3:16-17; 28.19; 2 Cor 13.14.
^63.  Jn. 1.14, 18.
^64.  Jn. 15.26; Gal. 4.6.}

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CAPÍTULO 3: ACERCA DEL DECRETO ETERNO DE DIOSI. Dios, desde toda la eternidad, por el sapientísimo y santísimo consejo de su propia voluntad, ordenó libre e inmutablemente todo lo que acontece⁶⁵; pero de tal manera que Dios no es el autor del pecado⁶⁶, ni violenta la voluntad de las criaturas, ni quita la libertad o contingencia de las causas secundarias, sino que más bien queda establecida⁶⁷.II. Aunque Dios conoce todo lo que podría o pueda acontecer bajo todas las condiciones
supuestas⁶⁸; sin embargo, nada decretó Él porque lo previó como futuro, o como aquello que
acontecería bajo tales condiciones⁶⁹.III. Por el decreto de Dios, para la manifestación de su gloria, algunos hombres y ángeles⁷⁰ están predestinados a la vida eterna, y otros preordenados a la muerte eterna⁷¹.─────────────────────
<sub>65. Ef. 1.11; Ro. 11.33; Heb. 6.17; Ro. 9.15, 18
66. Stg. 1.13, 17; I Jn. 1.5.
67. Hch. 2.23; Mt. 17.12; Hch. 4.27-28; Jn. 19.11; Pr. 16.33.
68. Hch. 15.18; 1 Sam. 23.11-12; Mt. 11.21, 23.
69. Ro. 9:11,13,16,18.
70. 1 Ti. 5.21; Mt. 25.41.
71. Rom. 9.22, 23; Ef. 1.5, 6; Prov. 16.4.</sub>IV. Estos ángeles y hombres, así predestinados y preordenados, están particular e inmutablemente designados; y su número es tan cierto y definido, que no puede ser ni aumentado ni disminuido⁷².V. Aquellos de la humanidad que están predestinados a la vida, Dios, antes de que se estableciera la fundación del mundo, de acuerdo con su propósito eterno e inmutable, y el consejo secreto y el beneplácito de su voluntad, los ha escogido en Cristo para gloria eterna⁷³, por su mera gracia y amor gratuitos, sin ninguna previsión de fe o buenas obras, o perseverancia en cualquiera de ellas, o cualquier otra cosa en la criatura, como condiciones, o causas que lo muevan a ello⁷⁴, y todo para la alabanza de su gloriosa gracia⁷⁵.VI. Así como Dios ha destinado a los elegidos a la gloria, así también, por el eterno y más libre propósito de su voluntad, ha preordenado todos los medios para ello.⁷⁶ Por tanto, los que son elegidos, habiendo caído en Adán, son redimidos por Cristo⁷⁷; son eficazmente llamados a la fe en Cristo por su Espíritu que obra su debido tiempo; son justificados, adoptados, santificados⁷⁸ y guardados por su poder mediante la fe para salvación⁷⁹. No son redimidos por Cristo, ni llamados eficazmente, ni justificados, ni adoptados, ni santificados, ni salvados, sino solo los elegidos. No hay otros redimidos por Cristo, llamados eficazmente, justificados, adoptados, santificados y salvados, sino sólo los elegidos⁸⁰.─────────────────────
_{^72. 2 Ti. 2.19; Jn. 13.18.
^73. Ef. 1.4, 9, 11; Ro. 8.30; 1 Ti. 1.9; 1 Tes. 5.9.
^74. Ro. 9.11, 13, 16; Ef. 1.4, 9.
^75. Ef. 1.6, 12.
^76. 1 Pe. 1.2; Ef. 1.4-5; Ef. 2.10; 2 Ts. 2.13.
^77. 1 Tes. 5.9-10; Tit. 2.14.
^78. Ro. 8.30; Ef. 1.5; 2 Ts. 2.13.
^79. 1 Pe. 1.5.
^80. Jn. 17.9; Ro. 8.28-39; Jn. 6.64-65; Jn. 10.26; Jn. 8.47; 1 Jn. 2.19.}VII. Al resto de la humanidad, Dios se complació, según el inescrutable consejo de su propia voluntad, por el que extiende o retiene la misericordia según le place, para gloria de su poder soberano sobre sus criaturas, en pasar de largo y ordenarlos a la deshonra y la ira por su pecado, para alabanza de su gloriosa justicia⁸¹.VIII. La doctrina de este alto misterio de la predestinación debe ser tratado con especial prudencia y cuidado⁸², para que los hombres, prestando atención a la voluntad de Dios revelada en su Palabra, y rindiendo obediencia a ella, por la certeza de su vocación eficaz, tengan la certeza de su elección eterna⁸³. Así, que esta doctrina será motivo de alabanza, reverencia y admiración a Dios⁸⁴, y de humildad, diligencia y abundante consuelo a todos los que sinceramente obedecen el Evangelio⁸⁵.─────────────────────
_{^81. Mt. 11:25-26; Ro. 9.17-18, 21-22; 2 Ti. 2.19-20; Jud. 4; 1 Pe. 2.8.
^82. Ro. 9.20; Ro. 11.33; Dt. 29.29.
^83. 2 Pe. 1.10.
^84. Ef. 1.6; Ro. 11.33.
^85. Ro. 11.5, 6, 20; 2 Pe. 1.10; Ro. 8.33; Lc. 10.20.}

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CAPÍTULO 4: ACERCA DE LA CREACIÓNI. Agradó a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo⁸⁶, para manifestación de la gloria de su eterno poder, sabiduría y bondad⁸⁷, en el principio, crear o hacer de la nada el mundo y todas las cosas que en él hay, visibles e invisibles, en el espacio de seis días, y todo muy bueno⁸⁸.II. Después de haber hecho Dios todas las demás criaturas, creó al hombre, varón y hembra⁸⁹, con almas racionales e inmortales⁹⁰, dotados de ciencia, de justicia y de verdadera santidad, a su propia imagen⁹¹, teniendo la ley de Dios escrita en sus corazones⁹² y poder para cumplirla⁹³; y, sin embargo, bajo la posibilidad de transgredirla, al ser dejados al libre albedrío de su propia voluntad, que estaba expuesta a cambios⁹⁴. Además de esta ley escrita en sus corazones, recibieron el mandamiento de no comer del árbol de la conocimiento del bien y del mal⁹⁵, que mientras guardaron, fueron felices en su comunión con Dios, y tuvieron dominio sobre las criaturas⁹⁶.─────────────────────
_{^86. Heb. 1.2; Jn. 1.2-3; Gn. 1.2; Job. 26.13; Job. 33.4.
^87. Ro. 1.20; Jer. 10.12; Sal. 104.24; Sal. 33.5-6.
^88. Gn. 1.1-31; Heb. 11.3; Col. 1.16; Hch. 17.24.
^89. Gn. 1.27.
^90. Gn. 2.7; con Ecl. 12.7; Lc. 23.43; Mt. 10:28.
^91. Gn. 1.26; Col. 3.10; Ef. 4.24.
^92. Ro. 2.14-15.
^93. Ecl. 7.29.
^94. Gn. 3.6; Ecl. 7.29.
^95. Gn. 2.17; 3.8-11, 23.
^96. Gn. 1.26, 28.}

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CAPÍTULO 5: ACERCA DE LA PROVIDENCIAI. Dios, el gran Creador de todas las cosas, sostiene⁹⁷, dirige, dispone y gobierna a todas las criaturas, acciones y cosas⁹⁸, desde la mayor hasta la menor⁹⁹, por su sapientísima y santísima providencia¹⁰⁰, conforme a su infalible presciencia¹⁰¹ y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad¹⁰², para la alabanza de la gloria de su sabiduría, poder, justicia, bondad y misericordia¹⁰³.II. Aunque con relación a la presciencia y el decreto de Dios, la causa primera, todas las cosas suceden inmutable e infaliblemente¹⁰⁴; no obstante, mediante la misma providencia él las ordena que acontezcan conforme a la naturaleza de las causas secundarias, ya sea necesaria, libre o contingentemente¹⁰⁵.III. Dios en su providencia ordinaria hace uso de medios¹⁰⁶, sin embargo él es libre de obrar sin ellos¹⁰⁷, sobre ellos¹⁰⁸ o contra ellos, según le plazca¹⁰⁹.─────────────────────
_{^97. Heb. 1.3
^98. Dn. 4.34-35; Sal. 135.6; Hch. 17.25-26, 28; Job cap. 38-41
^99. Mt. 10.29-31
^100. Prov. 15.3; Sal. 104.24; 145.17
^101. Hch. 15.18; Sal. 94.8-11
^102. Ef. 1.11; Sal. 33.10-11
^103. Isa. 63.14; Ef. 3.10; Rom. 9.17; Gen. 45.7; Sal. 145.7
^104. Hch. 2.23
^105. Gn. 8.22; Jer. 31.35; Ex. 21.13 con Dt. 19.5; 1 Reyes 22.28, 34; Isa. 10.6-7
^106. Hch. 27.31, 44; Isa. 55.10-11; Os. 2.21-22
^107. Os. 1.7; Mat. 4.4; Job 34.20 (Job 34.10 en algunas versiones, pero ese texto no corresponde)
^108. Rom. 4.19-21
^109. 2 Rey. 6.6; Dan. 3.27}IV. El poder omnipotente, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan hasta tal punto en su providencia, que se extiende incluso a la primera caída y a todos los demás pecados de los ángeles y de los hombres,¹¹⁰ y esto no por un consentimiento simple,¹¹¹ sino uno que tiene unido a sí una sapientísima y poderosísima limitación de ellos,¹¹² y por otra parte ordenación y gobernanza de ellos, en una dispensación múltiple, para sus propios fines santos;¹¹³ sin embargo, de tal manera que la pecaminosidad de éstos sólo procede de la criatura, y no de Dios, quien, siendo santísimo y justísimo, ni es ni puede ser el autor o aprobador del pecado.¹¹⁴V. El sapientísimo, justísimo y clementísimo Dios a menudo deja por temporadas a sus propios hijos a diversas pruebas y a la corrupción de sus propios corazones para disciplinarlos
por sus pecados anteriores, o para manifestarles la fuerza escondida de la corrupción y el engaño de sus corazones, para hacerles humildes¹¹⁵; y también para provocarles a una más cercana y constante dependencia en él para su apoyo, y para volverlos más vigilantes contra todas las futuras ocasiones de pecado, y para otros varios fines justos y santos¹¹⁶.VI. En cuanto a aquellos hombres malvados e impíos a quienes Dios, como un juez justo, ciega y endurece por pecados anteriores¹¹⁷, de ellos él no solo retiene su gracia, por la cual hubieran sido iluminados en sus entendimientos e influenciados en sus corazones¹¹⁸; sino que a veces también les quita los dones que tenían¹¹⁹ , y los expone a cosas que su corrupción convierte en ocasión de pecado¹²⁰ ; y, a la vez, los entrega a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del mundo y al poder de Satanás¹²¹. Por lo que sucede que ellos se endurecen a sí mismos,
incluso bajo aquellos medios que Dios usa para el ablandamiento de otros¹²².VII. Tal como la providencia de Dios alcanza en general a todas las criaturas, así, de la manera más especial, cuida de su Iglesia y dispone todas las cosas para el bien de ella¹²³.─────────────────────
_{^110. Rom. 11.32-34; 2 Sam. 24.1 con 1 Cr. 21.1; 1 Rey. 22.22-23; 1 Cr. 10.4, 13-14; 2 Sam. 16.10; Hch. 2.23; 4:27-28.
^111. Hch. 14.16.
^112. Sal. 76.10; 2 Rey. 19.28.
^113. Gn. 50.20; Isa. 10.6-7, 12.
^114. Stg. 1.13-14, 17; 1 Jn. 2.16; Sal. 50.21.
^115. 2 Cr. 32.25-26, 31; 2 Sam. 24.1.
^116. 2 Cor. 12.7-9; Sal. 73; 77.1-12; Mc. 14.66-72, con Jn. 21.15-17.
^117. Rom. 1.24, 26, 28; Rom. 11.7-8.
^118. Dt. 29.4.
^119. Mt. 13.12; 25.29.
^120. Dt. 2.30; 2 Rey. 8.12-13.
^121. Sal. 81.11-12; 2 Tes. 2.10-12.
^122. Ex. 7.3 con Ex. 8.15, 32; 2 Cor. 2.15-16; Isa. 8.14; 1 Ped. 2.7-8; Isa. 6.9-10 con Hch. 28.26-27.
^123. 1 Ti. 4:10; Amos 9:8-9; Rom. 8:28; Isa. 43:3-5, 14.}

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CAPÍTULO 6: ACERCA DE LA CAÍDA DEL HOMBRE, DEL PECADO Y DE SU CASTIGOI. Nuestros primeros padres, siendo seducidos por la sutileza y tentación de Satanás, pecaron al comer del fruto prohibido.¹²⁴ Dios, según su sabio y santo consejo, quiso permitirles este pecado, habiéndose propuesto ordenarlo para su propia gloria.¹²⁵II. Por este pecado cayeron de su rectitud original y de su comunión con Dios,¹²⁶ y de esta manera quedaron muertos en el pecado,¹²⁷ y totalmente contaminados en todas las partes y
facultades del alma y del cuerpo.¹²⁸III. Siendo ellos la raíz de toda la humanidad, la culpa de este pecado fue imputada,¹²⁹ y la misma muerte en el pecado y la naturaleza corrompida fue transmitida a toda la posteridad que desciende de ellos por generación ordinaria.¹³⁰IV. De esta corrupción original (por la cual estamos totalmente hechos inaptos, inhabilitados y opuestos a todo bien,¹³¹ y completamente inclinados a todo mal)¹³² proceden todas las transgresiones activas.¹³³V. Esta corrupción de nuestra naturaleza permanece durante esta vida en aquellos que son regenerados;¹³⁴ y a pesar de que por medio de Cristo sea perdonada y mortificada, sin embargo, dicha naturaleza, tanto en sí misma, como todos sus efectos son verdadera y propiamente pecado.¹³⁵VI. Todo pecado, tanto original como activo, siendo una transgresión de la justa ley de Dios, y contrario a ella,¹³⁶ por su propia naturaleza trae la culpa sobre el pecador, ¹³⁷ por la cual, este queda supeditado a la ira de Dios¹³⁸ y a la maldición de la ley, ¹³⁹ y de esta manera queda sujeto a la muerte,¹⁴⁰ con todas las miserias espirituales,¹⁴¹ temporales¹⁴² y eternas.¹⁴³─────────────────────
_{^124. Gn. 3.13; 2 Cor. 11.3.
^125. Rom. 11.32.
^126. Gn. 3.6-8; Ecl. 7.29; Rom. 3.23.
^127. Gn. 2.17; Ef. 2.1.
^128. Tit. 1.15; Gen. 6.5; Jer. 17.9; Rom. 3.10-18.
^129. Gn. 1.27-28; 2.16-17; Hch. 17.26 con Rom. 5.12, 15-19; 1 Cor. 15.21-22, 45, 49.
^130. Sal. 51.5; Gn. 5.3; Job 14.4; 15.14.
^131. Rom. 5.6; 7.18; 8.7; Col. 1.21.
^132. Gn. 6.5; 8.21; Rom. 3.10-12.
^133. Mt. 15:19; Ef. 2:2-3; Stg. 1.14-15.
^134. Prov. 20.9; Ecl. 7.20; Rom. 7.14, 17-18, 23; Stg. 3.2; 1 Jn. 1.8, 10.
^135. Rom. 7.5, 7-8, 25; Gal. 5.17.
^136. 1 Jn. 3.4.
^137. Rom. 2.15; 3.9, 19.
^138. Ef. 2.3.
^139. Gal. 3.10.
^140. Rom. 6.23.
^141. Ef. 4.18.
^142. Lam. 3.39; Rom. 8.20.
^143. Mt. 25.41; 2 Tes. 1.9.}

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CAPÍTULO 7: ACERCA DEL PACTO DE DIOS CON EL HOMBREI. La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que, aunque las criaturas racionales le deben obediencia como a su Creador, sin embargo, nunca podrían disfrutar de él como su bienaventuranza y recompensa, a no ser por alguna condescendencia voluntaria de parte de Dios, que él ha tenido a bien expresar por medio del pacto¹⁴⁴.II. El primer pacto hecho con el hombre fue un pacto de obras¹⁴⁵ , en el que se prometió la vida a Adán, y en él a su posteridad¹⁴⁶, a condición de una obediencia perfecta y personal¹⁴⁷.III. Habiéndose hecho el hombre, por su caída, incapaz de la vida por aquel pacto, el Señor se complació en hacer un segundo¹⁴⁸, llamado comúnmente el Pacto de la Gracia: por el cual ofrece gratuitamente a los pecadores la vida y la salvación por Jesucristo, exigiéndoles la fe en él, para que sean salvados¹⁴⁹, y prometiendo dar a todos los que están ordenados para la vida su Espíritu Santo, para hacerlos dispuestos y capaces de creer¹⁵⁰.IV. Este pacto de gracia se presenta frecuentemente en la Escritura con el nombre de
Testamento, en referencia a la muerte de Jesucristo, el testador, y a la herencia eterna, legadas
en él con todas las cosas que le pertenecen¹⁵¹.V. Este pacto fue administrado de manera diferente en tiempos de la ley y en tiempos del evangelio:¹⁵² bajo la ley fue administrado por promesas, profecías, sacrificios, la circuncisión, el cordero pascual, y otros tipos y ordenanzas entregados al pueblo de los judíos, todos presagiando al Cristo venidero¹⁵³ , que fueron por aquel tiempo suficientes y eficaces, a través de la operación del Espíritu, para instruir y edificar a los elegidos en la fe en el Mesías prometido¹⁵⁴ por quien tenían la remisión completa de los pecados, y la salvación eterna; y es llamado el Antiguo Testamento¹⁵⁵.VI. Bajo el Evangelio, cuando Cristo la sustancia¹⁵⁶ fue manifestado, las ordenanzas en las que se dispensa este pacto son la predicación de la Palabra y la administración de los sacramentos del Bautismo y de la Cena del Señor¹⁵⁷, que, aunque son menos numerosos y se administran con más sencillez y menos gloria exterior, sin embargo, en ellos se manifiesta con más plenitud, evidencia y eficacia espiritual¹⁵⁸ a todas las naciones, tanto judías como gentiles¹⁵⁹ y se llama el Nuevo Testamento¹⁶⁰ . Por tanto, no hay dos pactos de gracia que difieran en sustancia, sino uno y el mismo bajo diversas dispensaciones¹⁶¹.
─────────────────────
_{^144. Is.40.13-17; Job. 9.32-33; 1 S. 2.25; Sal. 113.5-6; 100.2-3; Job. 22.2-3; 35.7-8; Lc. 17.10; Hch. 17.24-25.
^145. Gál. 3.12.
^146. Ro. 10.5; 5.12-20.
^147. Gn. 2.17; Gl. 3.10.
^148. Gl. 3.21; Ro. 8.3; 3.20-21; Gn. 3.15; Is. 42.6.
^149. Mc. 16.15-16; Jn. 3.16; Ro. 10.6, 9; Gl. 3.11.
^150. Ez. 36.26-27; Jn. 6.44-45.
^151. Heb. 9.15-17; 7.22; Lc. 22.20; 1 Co. 11.25.
^152. 2 Co.3.6-9.
^153. Hebreos capítulos 8 a 10; Ro. 4:11; Col. 2.11-12; 1 Co. 5.7.
^154. 1 Cor. 10.1-4; Heb. 11.13; Jn. 8.56.
^155. Gl. 3.7-9, 14.
^156. Col. 2.17.
^157. Mt. 28.19-20; 1 Cor. 11.23-25.
^158. Heb. 12.22-27; Jer. 31.33-34.
^159. Mt. 28.19; Ef. 2.15-19.
^160. Lc. 22.20.
^161. Gl. 3.14, 16; Hch. 15.11; Ro. 3.21-23, 30; Sal. 32.1, con Ro. 4:3, 6, 16-17, 23-24; Heb. 13.8.}

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CAPÍTULO 8: ACERCA DE CRISTO, EL MEDIADORI. Agradó a Dios, en su propósito eterno, elegir y ordenar al Señor Jesús, su Hijo unigénito, para ser el Mediador entre Dios y el hombre¹⁶²; el Profeta¹⁶³ , Sacerdote¹⁶⁴ y Rey¹⁶⁵ ; la Cabeza y Salvador de su Iglesia¹⁶⁶; el Heredero de todas las cosas¹⁶⁷ y Juez del mundo¹⁶⁸: a quien, desde toda la eternidad, Dios dio un pueblo para ser su simiente¹⁶⁹, y para ser redimido, llamado, justificado, santificado y glorificado por él en el tiempo¹⁷⁰.II. El hijo de Dios, la segunda persona en la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, de una sola sustancia con el Padre, e igual a él, cuando vino el cumplimiento del tiempo, tomó la naturaleza humana¹⁷¹ con todas las propiedades esenciales y debilidades comunes de esta, pero
sin pecado¹⁷²: siendo concebido por el poder del Espíritu Santo en el vientre de la virgen María, de la sustancia de ella¹⁷³. De modo que dos naturalezas completas, perfectas y distintas, la Deidad y la humanidad, fueron inseparablemente unidas en una sola persona sin conversión, composición ni confusión¹⁷⁴. Dicha persona es verdadero Dios y verdadero hombre y, no obstante, un solo Cristo, el único Mediador entre Dios y el hombre¹⁷⁵.III. El Señor Jesús, en su naturaleza humana unida así a la divina, fue santificado y ungido con el Espíritu Santo sobre medida¹⁷⁶, teniendo en sí todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.¹⁷⁷ En él agradó al Padre que habite toda la plenitud¹⁷⁸; a fin de que, siendo santo, inocente, sin mancha y lleno de gracia y de verdad¹⁷⁹, esté completamente equipado para desempeñar el oficio de Mediador y Fiador¹⁸⁰. Él no tomó este oficio para sí, sino que fue llamado a este por su Padre¹⁸¹, quien puso todo poder y juicio en su mano, y le dio el mandato de ejecutarlo¹⁸².IV. Este oficio lo asumió el Señor Jesús de una manera absolutamente voluntaria¹⁸³; y para poder desempeñarlo fue hecho súbdito a la ley¹⁸⁴ y la cumplió perfectamente¹⁸⁵, soportó los más graves tormentos inmediatamente en su alma¹⁸⁶ y los más dolorosos sufrimientos en su cuerpo¹⁸⁷; fue crucificado y murió¹⁸⁸; fue sepultado y permaneció bajo el poder de la muerte; sin embargo, no vio corrupción¹⁸⁹. Al tercer día resucitó de entre los muertos¹⁹⁰ con el mismo cuerpo con el que sufrió¹⁹¹, con el cual también ascendió al cielo y allí está sentado a la diestra de su Padre¹⁹², intercediendo¹⁹³, y volverá para juzgar a hombres y ángeles en el fin del mundo¹⁹⁴.─────────────────────
_{^162. Isa. 42:1; 1 Ped. 1:19-20; Jn. 3:16; 1 Ti. 2:5.
^163. Hch. 3:22.
¹⁶⁴ Heb. 5:5-6.
^165. Sal. 2:6; Luc. 1:33.
^166. Ef. 5:23.
^167. Heb. 1:2.
^168. Hch. 17:31.
^169. Jn. 17:6; Sal. 22:30; Isa. 53:10.
^170. 1 Ti. 2:6; Isa. 55:4-5; 1 Cor. 1:30.
^171. Jn. 1.1, 14; 1 Jn. 5.20; Fil. 2.6; Gal. 4.4.
^172. Heb. 2.14, 16-17; Heb. 4.15.
^173. Lc. 1.27, 31, 35; Gal. 4.4.
^174. Lc. 1.35; Col. 2.9; Rom. 9.5; 1 Ped. 3.18; 1 Ti. 3.16.
^175. Rom. 1.3-4; 1 Ti. 2.5.
^176. Sal. 45.7; Jn. 3.34.
^177. Col. 2.3.
^178. Col. 1.19.
^179. Heb. 7.26; Jn. 1.14.
^180. Hch. 10.38; Heb. 12.24, 7.22.
^181. Heb. 5.4-5.
^182. Jn. 5.22, 27; Mt. 28.18; Hch. 2.36.
^183. Sal. 40.7-8 con Heb. 10.5-10; Jn. 10.18; Fil. 2.8.
^184. Gal. 4.4.
^185. Mt. 3.15, 5.17.}V. El Señor Jesús, por su perfecta obediencia y sacrificio de sí mismo, el cual él, mediante el Espíritu eterno, ofreció una sola vez a Dios, ha satisfecho completamente la justicia de su Padre¹⁹⁵; y ha comprado no solo la reconciliación, sino una herencia eterna en el reino de los cielos para todos aquellos que el Padre le ha dado¹⁹⁶.VI. Aunque la obra de redención no fue realmente obrada por Cristo sino hasta después de su encarnación, sin embargo, la virtud, la eficacia y los beneficios de ella fueron comunicados a los elegidos en todas las épocas sucesivamente desde el comienzo del mundo, en y por aquellas promesas, tipos y sacrificios en los cuales Cristo fue revelado y representado como la Simiente de la mujer que había de herir la cabeza de la serpiente; y como el Cordero inmolado desde el principio del mundo, siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos.¹⁹⁷VII. En la obra de mediación, Cristo actúa según ambas naturalezas, haciendo por medio de cada naturaleza lo que es propio de ella.¹⁹⁸ Sin embargo, en razón de la unidad de la persona, aquello que es propio de una naturaleza se le atribuye a veces en la Escritura a la Persona, denominada por la otra naturaleza.¹⁹⁹VIII. Cristo aplica y comunica la redención, cierta y eficazmente, a todos aquellos para quienes la ha comprado,²⁰⁰ intercediendo por ellos,²⁰¹ y revelándoles los misterios de la salvación en y por la palabra,²⁰² persuadiéndolos eficazmente por medio de su Espíritu para creer y obedecer y gobernando sus corazones por medio de su palabra y de su Espíritu;²⁰³ venciendo a todos sus enemigos por medio de su gran poder y sabiduría, de tales maneras y formas que concuerdan más con su maravillosa e inescrutable dispensación.²⁰⁴─────────────────────
_{¹⁸⁶ Mt. 26.37-38; Lc. 22.44; Mt. 27.46.
¹⁸⁷ Mt. 26-27.
¹⁸⁸ Fil. 2.8.
¹⁸⁹ Hch. 2.23-24, 27; 13.37; Rom. 6.9.
¹⁹⁰ 1 Cor. 15.3-4 *v5
¹⁹¹ Jn. 20.25, 27.
¹⁹² Mc. 16.19.
¹⁹³ Rom. 8.34; Heb. 9.24, 7.25.
¹⁹⁴ Rom. 14.9-10; Hch. 1.11, 10.42; Mt. 13.40-42; Jud. 6; 2 Ped. 2.4.
¹⁹⁵ Rom. 5.19; Heb. 9.14, 16; 10.14; Ef. 5.2; Rom. 3.25-26.
¹⁹⁶ Dan. 9.24, 26; Col. 1.19-20; Ef. 1.11, 14; Jn. 17.2; Heb. 9.12, 15.
¹⁹⁷ Gal. 4.4-5; Gen. 3.15; Apo. 13.8; Heb. 13.8.
¹⁹⁸ Heb. 9.14; 1 Ped. 3.18.
¹⁹⁹ Hch. 20.28; Jn. 3.13; 1 Jn. 3.16.
²⁰⁰ Jn. 6.37, 39; Jn. 10.15-16.
²⁰¹ 1 Jn. 2.1-2; Rom. 8.34.
²⁰² Jn. 15.13, 15; Ef. 1.7-9; Jn. 17.6.
²⁰³ Jn. 14.16; Heb. 12.2; 2 Cor. 4:13; Rom. 8.9, 14; Rom. 15.18-19; Jn. 17.17.
²⁰⁴ Sal. 110.1; 1 Cor. 15.25-26; Mal. 4.2-3; Col. 2.15.}

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CAPÍTULO 9: ACERCA DEL LIBRE ALBEDRÍOI. Dios ha dotado a la voluntad del hombre con aquella libertad natural que consiste en no ser forzada, ni determinada por alguna necesidad absoluta de la naturaleza, hacia el bien o hacia el mal.²⁰⁵II. El hombre, en su estado de inocencia, tenía la libertad y el poder para desear y hacer lo que es bueno y agradable a Dios;²⁰⁶ pero de una manera mutable, de tal manera que podía caer de él.²⁰⁷III. El hombre, mediante su caída en el estado de pecado, ha perdido totalmente toda capacidad en su voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación;²⁰⁸ de tal manera que, un hombre natural, siendo completamente opuesto a aquel bien,²⁰⁹ y muerto en pecado,²¹⁰ es incapaz de convertirse, o prepararse para ello, por su propia fuerza.²¹¹IV. Cuando Dios convierte a un pecador y lo traslada al estado de gracia, lo libera de su esclavitud natural bajo el pecado,²¹² y solo por su gracia lo capacita para desear y hacer libremente aquello que es espiritualmente bueno;²¹³ pero de tal manera que, debido a la corrupción que aún queda en él, este no desea ni perfectamente ni solamente lo que es bueno, sino que desea también lo que es malo.²¹⁴V. Solamente en el estado de gloria, la voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre para hacer únicamente lo que es bueno.215─────────────────────
_{²⁰⁵ Mt. 17.12; Stg. 1.14; Dt. 30.19.
²⁰⁶ Ecl. 7.29; Gen. 1.26
²⁰⁷ Gen. 2.16-17; Gen. 3.6
²⁰⁸ Rom. 5.6, 8.7; Jn. 15.5
²⁰⁹ Rom. 3.10, 12
²¹⁰ Ef. 2.1, 5; Col. 2.13
²¹¹ Jn. 6.44, 65; Ef. 2.2-5; 1 Cor. 2.14; Tit. 3.4-5
²¹² Col. 1.13; Jn. 8.34, 36
²¹³ Fil. 2.13; Rom. 6.18, 22
²¹⁴ Gal. 5.17; Rom. 7.15, 18-19, 21, 23
²¹⁵ Ef. 4.13; Heb. 12.23; 1 Jn. 3.2; Jud. 24}

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CAPÍTULO 10: ACERCA DEL LLAMAMIENTO EFICAZI. A todos los que Dios ha predestinado para vida, y solo a ellos, se complace en llamarlos eficazmente²¹⁶ , en el tiempo señalado y aceptable a él, por su palabra y Espíritu²¹⁷, de ese estado de pecado y muerte en que se encuentran por naturaleza, a la gracia y salvación por Jesucristo²¹⁸; iluminando sus mentes espiritual y salvíficamente para que entiendan las cosas de Dios²¹⁹, quitándoles su corazón de piedra y dándoles un corazón de carne²²⁰; renovando sus voluntades y, por su poder omnipotente, determinándolos a lo que es bueno²²¹ y atrayéndolos eficazmente a Jesucristo²²² ; pero de tal manera que vengan muy libremente, siendo hechos dispuestos por su gracia²²³.II. Este llamamiento eficaz procede únicamente de la gracia especial y gratuita de Dios, y no de absolutamente nada previsto en el hombre²²⁴, que es totalmente pasivo al respecto, hasta que, vivificado y renovado por el Espíritu Santo²²⁵, es por ese medio capacitado para responder a este llamamiento y abrazar la gracia que se le ofrece y transmite en él²²⁶.III. Los niños elegidos que mueren en la infancia son regenerados y salvados por Cristo mediante el Espíritu²²⁷, que obra cuándo, dónde y cómo le agrade²²⁸. De la misma manera lo son todas las demás personas elegidas, que son incapaces de ser llamadas exteriormente por el
ministerio de la palabra²²⁹.IV. Otros no elegidos, aunque pueden ser llamados por el ministerio de la palabra²³⁰ y pueden tener algunas operaciones comunes del Espíritu²³¹ , sin embargo, nunca vienen verdaderamente a Cristo, y, por tanto, no pueden ser salvados²³² , y mucho menos pueden los hombres que no profesan la religión cristiana ser salvados de ninguna otra manera, aunque sean muy diligentes para organizar sus vidas de acuerdo con la luz de la naturaleza y la ley de la
religión que profesan²³³ ; y afirmar y sostener que pueden hacerlo es muy pernicioso y debe ser detestado²³⁴.─────────────────────
_{²¹⁶ Ro. 8.30; 11.7; Ef. 1.10-11
²¹⁷ 2 Ts. 2.13-14; 2 Co. 3.3, 6
²¹⁸ Ro. 8.2; Ef. 2.1-5; 2 Ti.1.9-10
²¹⁹ Hch. 26.18; 1 Co. 2.10, 12; Ef. 1.17-18
²²⁰ Ez. 36.26
²²¹ Ez. 11.19; Fil. 2.13; Dt. 30.6; Ez. 36:27
²²² Ef. 1.19; Jn. 6:44-45
²²³ Cant.1.4; Sal. 110.3; Jn. 6.37; Ro. 6.16-18
²²⁴ 2 Ti. 1.9; Tit. 3.3-5; Ef. 2.4-5, 8-9; Ro. 9.11.
²²⁵ 1 Co. 2.14; Ro. 8.7; Ef. 2.5.
²²⁶ Jn. 6.37, Ez. 36.27; Jn. 5.25.
²²⁷ Lc.18.15-16; Hch. 2.38-39; Jn. 3.3, 5; 1 Jn. 5.12 cp. Ro. 8.9.
²²⁸ Jn. 3.8.
²²⁹ 1 Jn. 5.12; Hch. 4.12.
²³⁰ Mt. 22.14.
²³¹ Mt. 7.22; 13.20-21; Heb. 6.4-5.
²³² Jn. 6.64-66; 8.24.
²³³ Hch. 4.12; Jn. 14.6; Ef. 2.12: Jn. 4.22, 17:3.
²³⁴ 2 Jn. 9-11; 1 Co. 16.22; Gl. 1.6-8.}

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CAPÍTULO 11: ACERCA DE LA JUSTIFICACIÓNI. A los que Dios llama eficazmente, también los justifica gratuitamente²³⁵, no a través de infundirles la justicia, sino a través de perdonarles sus pecados, y considerar y aceptar sus personas como justas; no por algo obrado en ellos, o hecho por ellos, sino sólo por causa de Cristo; no imputándoles la fe misma, el acto de creer, o cualquier otra obediencia evangélica, como su justicia; sino imputándoles la obediencia y satisfacción de Cristo²³⁶, ellos recibiendo y
descansando en él y en su justicia por la fe; fe que no tienen por sí mismos; es don de Dios²³⁷.II. La fe, que así recibe y descansa en Cristo y en su justicia, es el único instrumento de la justificación²³⁸; sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que va siempre acompañada de todas las demás gracias salvíficas, y no es una fe muerta, sino que obra por amor²³⁹.III. Cristo, por su obediencia y muerte, saldó plenamente la deuda de todos los que son así justificados, y satisfizo adecuada, real y plenamente la justicia de su Padre en favor de ellos²⁴⁰. Sin embargo, puesto que fue dado por el Padre en favor de ellos²⁴¹ y su obediencia y satisfacción aceptadas en su lugar²⁴², y ambas gratuitamente, no por nada en ellos, su justificación es sólo de gracia gratuita²⁴³ para que tanto la exacta justicia como la abundante gracia de Dios sean glorificadas en la justificación de los pecadores²⁴⁴.IV. Dios, desde la eternidad, decretó justificar a todos los elegidos²⁴⁵ ; y Cristo, en la plenitud de los tiempos, murió por sus pecados y resucitó para su justificación²⁴⁶; sin embargo, no son justificados hasta que el Espíritu Santo, a su debido tiempo, aplique realmente Cristo a ellos²⁴⁷.V. Dios continúa perdonando los pecados de aquellos que son justificados²⁴⁸: y aunque nunca pueden caer del estado de justificación²⁴⁹, sin embargo pueden por sus pecados caer bajo el desagrado paternal de Dios, y no tener la luz de su semblante restaurado a ellos, hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y arrepentimiento²⁵⁰.VI. Bajo el Antiguo Testamento, la justificación de los creyentes era, en todos estos aspectos, una y la misma que la justificación de los creyentes bajo el Nuevo Testamento²⁵¹.─────────────────────
_{²³⁵ Rom. 8.30; Rom. 3.24.
²³⁶ Rom. 4.5-8; 2 Cor. 5.19, 21; Rom. 3.22, 24-25, 27-28; Tit. 3.5, 7; Ef. 1.7; Jer. 23.6; 1 Cor. 1.30-31; Rom. 5.17-19.
²³⁷ Hch. 10.44; Gal. 2.16; Fil. 3.9; Hch. 13.38-39; Ef. 2.7-8.
²³⁸ Jn. 1.12; Ro. 3.28; 5.1.
²³⁹ Stg. 2.17, 22, 26; Gá. 5.6.
²⁴⁰ Ro. 5.8-10, 19; 1 Ti. 2.5-6; Heb. 10.10, 14; Dn. 9.24, 26; Is. 53.4-6, 10-12.
²⁴¹ Ro. 8.32.
²⁴² 2 Co. 5.21; Mt. 3.17; Ef. 5.2.
²⁴³ Ro. 3.24; Ef. 1.7.
²⁴⁴ Ro. 3.26; Ef. 2.7.
²⁴⁵ Gá. 3.8; 1 Pe. 1.2, 19-20; Ro. 8.30.
²⁴⁶ Gá. 4.4; 1 Ti. 2.6; Ro. 4.25.
²⁴⁷ Col. 1.21-22; Gá. 2.16; Tit. 3.3-7 "v. 4-7 en la edición Johnstone y Hunter, 1855".
²⁴⁸ Mt. 6.12; 1 Jn. 1.7, 9; 1 Jn. 2.1-2.
²⁴⁹ Lc. 22.32; Jn. 10.28; Heb. 10.14.
²⁵⁰ Sal. 89.31-33; 51.7-12; 32.5; Mt. 26.75; 1 Cor. 11.30, 32; Lc. 1.20.
²⁵¹ Gá. 3.9, 13-14; Ro. 4.22-24; Heb. 13.8.}

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CAPÍTULO 12: ACERCA DE LA ADOPCIÓNI. A todos aquellos que son justificados, Dios se digna hacer partícipes de la gracia de la adopción en y por su único Hijo Jesucristo.²⁵² Mediante esta gracia, son recibidos en el número
de los hijos de Dios y gozan de sus libertades y privilegios;²⁵³ tienen su nombre impuesto en ellos;²⁵⁴ reciben el Espíritu de adopción;²⁵⁵ tienen libre acceso con confianza al trono de la gracia;²⁵⁶ son capacitados para clamar, Abba, Padre;²⁵⁷ son compadecidos,²⁵⁸ protegidos,²⁵⁹ mantenidos²⁶⁰ y castigados por Él, como por un Padre,²⁶¹ pero nunca son desechados,²⁶² sino que son sellados para el día de la redención²⁶³ y heredan las promesas,²⁶⁴ como herederos de la salvación eterna.²⁶⁵─────────────────────
_{²⁵² Ef. 1.5; Gal. 4.4-5.
²⁵³ Rom. 8.17; Jn. 1.12.
²⁵⁴ Jer. 14.9; 2 Cor. 6.18; Apo. 3.12.
²⁵⁵ Rom. 8.15.
²⁵⁶ Ef. 3.12; Rom. 5.2.
²⁵⁷ Gal. 4.6.
²⁵⁸ Sal. 103.13.
²⁵⁹ Prov. 14.26.
²⁶⁰ Mt. 6.30, 32; 1 Ped. 5.7.
²⁶¹ Heb. 12.6.
²⁶² Lam. 3.31.
²⁶³ Ef. 4.30.
²⁶⁴ Heb. 6:12.
²⁶⁵ 1 Ped. 1.3-4; Heb. 1.14.}

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CAPÍTULO 13: ACERCA DE LA SANTIFICACIÓNI. Los que son eficazmente llamados y regenerados, teniendo un corazón nuevo y un espíritu nuevo creados en ellos, son santificados más, y real y personalmente, mediante la virtud de la muerte y resurrección de Cristo,²⁶⁶ por su palabra y Espíritu que moran en ellos²⁶⁷; el dominio de todo el cuerpo de pecado es destruido²⁶⁸ y los diversas deseos del mismo son cada vez más debilitados y mortificados²⁶⁹; y [los llamados y regenerados eficazmente] son cada vez más vivificados y fortalecidos en todas las gracias salvíficas²⁷⁰, para la práctica de la verdadera santidad, sin la cual ningún hombre verá al Señor²⁷¹.II. Esta santificación está en cada parte del hombre entero²⁷², aunque es imperfecta en esta vida. Todavía quedan algunos restos de corrupción en cada parte²⁷³, de donde surge una guerra continua e irreconciliable: la carne deseando contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne²⁷⁴.III. En esta guerra, aunque la corrupción remanente puede prevalecer mucho por un tiempo²⁷⁵, sin embargo, mediante el continuo suministro de fuerza de parte del Espíritu santificador de Cristo, la parte regenerada vence:²⁷⁶ y así los santos crecen en gracia²⁷⁷, perfeccionando la santidad en el temor de Dios²⁷⁸.─────────────────────
_{²⁶⁶ 1 Co. 6.11; Hch. 20.32; Fil. 3.10; Ro. 6.5-6.
²⁶⁷ Jn. 17.17; Ef. 5.26; 2 Ts. 2.13.
²⁶⁸ Ro. 6.6, 14.
²⁶⁹ Gl. 5.24; Ro. 8.13.
²⁷⁰ Col. 1.11; Ef. 3.16-19.
²⁷¹ 2 Co. 7.1; Heb. 12.14.
²⁷² 1 Tes. 5.23.
²⁷³ 1 Jn. 1.10; Ro. 7.18, 23; Fil. 3.12.
²⁷⁴ Gl. 5.17; 1 Pe. 2:11.
²⁷⁵ Ro. 7.23.
²⁷⁶ Ro. 6.14; 1 Jn. 5.4; Ef. 4:15-16.
²⁷⁷ 2 Pe. 3.18; 2 Co. 3.18.
²⁷⁸ 2 Co. 7.1.}

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CAPÍTULO 14: ACERCA DE LA FE SALVADORAI. La gracia de la fe, por la cual los elegidos son capacitados para creer para la salvación de sus almas²⁷⁹, es obra del Espíritu de Cristo en sus corazones²⁸⁰ y ordinariamente es efectuada por el ministerio de la palabra²⁸¹, por el cual también, y por la administración de los sacramentos y la oración, es aumentada y fortalecida²⁸².II. Mediante esta fe, el cristiano cree que es verdad todo lo que está revelado en la palabra, porque la autoridad de Dios mismo habla en ella²⁸³; y actúa de manera diferente según lo que contiene cada pasaje particular de la misma, produciendo obediencia a los mandamientos²⁸⁴, temblando ante las amenazas²⁸⁵ y acogiendo las promesas de Dios para esta vida y la venidera²⁸⁶. Pero los actos principales de la fe salvadora son: aceptar, recibir y descansar únicamente en Cristo para la justificación, santificación y vida eterna, en virtud del pacto de la gracia²⁸⁷.III. Esta fe es diferente en grados, o débil o fuerte.²⁸⁸ Puede ser atacada y debilitada con frecuencia y de muchas maneras, pero obtiene la victoria;²⁸⁹ y en muchos, crece hasta la obtención de una completa certeza a través de Cristo,²⁹⁰ quien es el autor y consumador de nuestra fe.²⁹¹─────────────────────
_{²⁷⁹ Heb. 10.39.
²⁸⁰ 2 Co. 4.13; Ef. 1.17-19; Ef. 2.8.
²⁸¹ Ro. 10.14, 17.
²⁸² 1 Pe. 2.2; Hch. 20.32; Ro. 4.11; Lc. 17.5; Rom. 1.16-17.
²⁸³ Jn. 4.42; 1 Ts. 2:13; 1 Jn. 5.10; Hc. 24.14.
²⁸⁴ Ro. 16.26.
²⁸⁵ Is. 66.2.
²⁸⁶ Heb. 11.13; 1 Ti. 4.8.
²⁸⁷ Jn. 1.12; Hch. 16.31; Gá. 2.20; Hch. 15.11.
²⁸⁸ Heb. 5.13-14; Rom. 4.19-20; Mt. 6.30, 8.10.
²⁸⁹ Lc. 22.31-32; Ef. 6.16; 1 Jn. 5.4-5.
²⁹⁰ Heb. 6.11-12; Heb. 10.22; Col. 2.2.
²⁹¹ Heb. 12.2.}

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CAPÍTULO 15: ACERCA DEL ARREPENTIMIENTO PARA VIDAI. El arrepentimiento para vida es una gracia evangélica,²⁹² cuya doctrina, así como aquella de la fe en Cristo, debe ser predicada por todo ministro del evangelio.²⁹³II. Mediante este arrepentimiento, un pecador, movido no solo por la visión y sentimiento del peligro, sino también de la inmundicia y odiosidad de sus pecados, como contrarios a la naturaleza santa y la justa ley de Dios— y al comprender la misericordia de Dios en Cristo para con los arrepentidos — se entristece a causa de sus pecados y los aborrece de tal modo que se aparte de todos ellos y se convierta a Dios,²⁹⁴ proponiéndose y procurando caminar con Él en todos los caminos de sus mandamientos.²⁹⁵III. Aunque no se debe confiar en el arrepentimiento, como si fuese una satisfacción por el pecado, o una causa del perdón de este,²⁹⁶ pues el perdón es un acto de la gratuita gracia de Dios en Cristo;²⁹⁷ sin embargo, el arrepentimiento es de tal necesidad para todos los pecadores, que ninguno puede esperar ser perdonado sin él.²⁹⁸IV. Así como no hay pecado tan pequeño que no merezca la condenación,²⁹⁹ de la misma manera, no hay pecado tan grande que pueda traer condenación sobre aquellos que se arrepienten verdaderamente.³⁰⁰V. Los hombres no deben contentarse con un arrepentimiento general, sino que es el deber de cada uno procurar arrepentirse de cada de uno de sus pecados en particular.³⁰¹VI. Así como todo hombre está obligado a confesar sus pecados a Dios en privado, orando por el perdón de los mismos;³⁰² pues, al hacer esto y al apartarse de ellos alcanzará misericordia;³⁰³ del mismo modo, el que escandaliza a su hermano o a la iglesia de Cristo, debe estar dispuesto a declarar su arrepentimiento a quienes fueron ofendidos, mediante confesión y muestra de dolor públicas o privadas por su pecado,³⁰⁴ y acto seguido, los ofendidos deben reconciliarse con él y recibirlo con amor.³⁰⁵─────────────────────
_{²⁹² Zac. 12.10; Hch. 11.18.
²⁹³ Lc. 24.47; Mc. 1.15; Hch. 20.21.
²⁹⁴ Ez. 18.30-31, 36.31; Is. 30.22; Sal. 51.4; Jer. 31.18-19; Joel 2.12-13, Am. 5.15; Sal. 119.128; 2 Cor. 7.11.
²⁹⁵ Sal. 119.6, 59, 106; Lc. 1.6; 2 Rey. 23.25.
²⁹⁶ Ez. 36.31-32, 16.61-63.
²⁹⁷ Os. 14.2, 4; Rom. 3.24; Ef. 1.7.
²⁹⁸ Lc. 13.3, 5; Hch. 17.30-31.
²⁹⁹ Rom. 6.23, 5.12; Mt. 12.36.
³⁰⁰ Is. 55.7; Rom. 8.1; Is. 1.16, 18.
³⁰¹ Sal. 19.13; Lc. 19.8; 1 Ti. 1.13, 15.
³⁰² Sal. 51.4-5, 7, 9, 14; 32.5-6.
³⁰³ Prov. 28.13; 1 Jn. 1.9.
³⁰⁴ Stg. 5.16; Lc. 17.3-4; Jos. 7.19; Sal. 51.
³⁰⁵ 2 Cor. 2.8.}

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CAPÍTULO 16: ACERCA DE LAS BUENAS OBRASI. Las buenas obras son solo aquellas que Dios ha ordenado en su Santa Palabra³⁰⁶ y no aquellas que, sin la garantía de la misma, son concebidas por los hombres mediante un fervor ciego, o bajo cualquier pretensión de buena intención³⁰⁷.II. Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe verdadera y viva³⁰⁸: y mediante ellas los creyentes manifiestan su gratitud,³⁰⁹ fortalecen su confianza³¹⁰ , edifican a sus hermanos³¹¹, adornan la profesión del evangelio³¹², tapan la boca de los adversarios y glorifican a Dios³¹³, de quien son hechura, creados en Cristo Jesús para buenas obras;³¹⁴ para que fructificando en santidad, tengan como fin la vida eterna ³¹⁵.III. Su capacidad para hacer buenas obras no proviene en absoluto de ellos mismos, sino enteramente del espíritu de Cristo³¹⁶. Y para que puedan ser capacitados para ello, además de las gracias que ya hayan recibido, se requiere una influencia activa del mismo Espíritu Santo para que obre en ellos el querer como el hacer, por su buena voluntad³¹⁷; sin embargo, no por ello deben volverse negligentes, como si no estuvieran obligados a cumplir ningún deber, a menos que sea por un impulso especial del Espíritu; sino que deben ser diligentes en estimular la gracia de Dios que esté en ellos³¹⁸.IV. Los que en su obediencia alcanzan el mayor grado que es posible en esta vida, están tan lejos de poder sobreabundar y hacer más de lo que Dios exige, que fallan en mucho de lo que por deber están obligados a hacer³¹⁹.V. No podemos, por nuestras mejores obras, merecer el perdón de los pecados, o la vida eterna, de la mano de Dios, por razón de la gran desproporción que hay entre ellas y la gloria venidera, y la infinita distancia que hay entre nosotros y Dios, a quien por ellas no podemos beneficiar ni satisfacer por la deuda de nuestros pecados anteriores³²⁰, sino que cuando hayamos hecho todo lo que podemos, hemos hecho solo lo que debíamos, y somos siervos inútiles;³²¹y porque, en cuanto sean buenas, proceden del Espíritu³²² y en cuanto sean obradas por nosotros, están contaminadas y mezcladas con tanta debilidad e imperfección, que no pueden soportar la severidad del juicio de Dios.³²³VI. No obstante, siendo aceptadas por Cristo las personas de los creyentes, también son aceptadas en él sus buenas obras³²⁴; no como si en esta vida ellas fuesen enteramente irreprensibles e irreprochables a los ojos de Dios³²⁵ ; sino que, considerándolas en su Hijo, se complace en aceptar y recompensar lo que es sincero, aunque esté acompañado de muchas debilidades e imperfecciones³²⁶.VII. Las obras hechas por hombres no regenerados, aunque, en cuanto a su contenido, pueden ser cosas que Dios manda, y útiles tanto para sí mismos como para otros³²⁷; sin embargo, debido a que no proceden de un corazón purificado por la fe³²⁸, ni son hechas de una manera correcta, según la palabra³²⁹, ni para un fin correcto, el cual es la gloria de Dios,³³⁰ son por lo tanto pecaminosas, y no pueden agradar a Dios³³¹, ni hacer a un hombre apto para recibir la gracia de Dios. Y, sin embargo, su descuido es más pecaminoso y desagradable a Dios³³².─────────────────────
_{³⁰⁶ Miq. 6.8; Ro. 12.2; Heb. 13.21.
³⁰⁷ Mt. 15.9; Is. 29.13; 1 P. 1.18; Ro. 10.2; Jn. 16.2; 1 Sam. 15.21-23.
³⁰⁸ Stg. 2.18, 22.
³⁰⁹ Sal. 116.12-13; 1 P. 2.9.
³¹⁰ 1 Jn. 2.3, 5; 2 P. 1.5-10.
³¹¹ 2 Co. 9.2; Mt. 5.16.
³¹² Tit. 2.5, 9-12; 1 Ti. 6.1.
³¹³ 1 Pe. 2.12; Fil. 1.11; Jn. 15.8.
³¹⁴ Ef. 2.10.
³¹⁵ Rom. 6.22.
³¹⁶ Jn. 15.4-6; Ez. 36.26-27.
³¹⁷ Fil. 2.13; Fil. 4.13; 2 Co. 3.5.
³¹⁸ Fil. 2.12; Heb. 6.11-12; 2 Pe. 1.3, 5, 10-11; Isa. 64.7; 2 Ti. 1.6; Hch. 26.6-7; Jud. 20-21.
³¹⁹ Lc. 17.10; Neh. 13.22; Job. 9.2-3; Gl. 5.17.
³²⁰ Ro. 3.20; 4.2, 4, 6; Ef. 2.8-9; Tit. 3.5-7; Ro. 8:18; Sal. 16.2; Job 22:2-3; 35:7-8.
³²¹ Lc. 17.10.
³²² Gl. 5.22-23.
³²³ Isa. 64.6; Gl. 5:17; Ro. 7:15, 18; Sal. 143.2; 130.3.
³²⁴ Ef. 1.6; 1 Pe. 2.5; Ex. 28.38; Gen. 4.4; con Heb. 11.4.
³²⁵ Job. 9.20; Sal. 143.2.
³²⁶ Heb. 13.20-21; 2 Co. 8.12; Heb. 6.10; Mt. 25.21, 23.
³²⁷ 2 Reyes. 10.30-31; 1 Reyes. 21.27, 29; Fil. 1. 15-16, 18.
³²⁸ Gn. 4.5; con Heb. 11.4, 6.
³²⁹ 1 Co. 13.3; Isa. 1.12.
³³⁰ Mt. 6.2, 5, 16.
³³¹ Hag. 2.14; Tit. 1.15; Am. 5.21-22; Os. 1.4; Ro. 9.16; Tit. 3.15.
³³² Sal. 14.4; 36.3; Job 21.14-15; Mt. 25.41-43, 45; Mt. 23.23.}

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CAPÍTULO 17: ACERCA DE LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOSI. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer total ni finalmente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán eternamente salvos³³³.II. Esta perseverancia de los santos no depende de su propio libre albedrío, sino de la inmutabilidad del decreto de elección, que brota del amor libre e inmutable de Dios el Padre³³⁴;
de la eficacia del mérito y de la intercesión de Cristo Jesús³³⁵; de la permanencia del Espíritu y de la simiente de Dios dentro de ellos³³⁶; y de la naturaleza del pacto de la gracia³³⁷: de todo lo cual se deriva también la certeza e infalibilidad de la misma³³⁸.III. Sin embargo, por las tentaciones de Satanás y del mundo, la prevalencia de la corrupción que permanece en ellos, y el descuido de los medios para su preservación, pueden caer en pecados graves³³⁹ ; y por un tiempo continuar en ellos³⁴⁰: por lo que incurren en el desagrado de Dios³⁴¹ y contristan a su Espíritu Santo³⁴²; llegan a ser privados de alguna medida de sus gracias y consuelos³⁴³; tienen sus corazones endurecidos³⁴⁴ y sus conciencias heridas³⁴⁵; hieren y escandalizan a otros³⁴⁶ y traen juicios temporales sobre sí mismos³⁴⁷.─────────────────────
_{³³³ Fil. 1.6; 2 P. 1.10; Jn. 10.28-29; 1 Jn. 3.9; 1 P. 1.5, 9.
³³⁴ 1 Ti. 2.18-19; Jer. 31.3.
³³⁵ Heb. 10.10, 14; 13.20-21; 9.12-15; Ro. 8.33-39; Jn. 17.11, 24; Lc. 22.32; Heb. 7.25.
³³⁶ Jn. 14.16-17; 1 Jn. 2.27; 3.9.
³³⁷ Jer. 32.40.
³³⁸ Jn. 10.28: 2 Ts. 3.3; 1 Jn. 2.19.
³³⁹ Mt. 26.70, 72, 74.
³⁴⁰ Sal. 51 (título) y el v. 14.
³⁴¹ Is. 64.5, 7, 9; 2 S. 11.27.
³⁴² Ef. 4.30.
³⁴³ Sal. 51.8, 10, 12; Ap. 2.4; Cnt. 5.2-4, 6.
³⁴⁴ Is. 63.17; Mc. 6.52; 16.14.
³⁴⁵ Sal. 32.3-4; 51.8.
³⁴⁶ 2 S. 12.14.
³⁴⁷ Sal. 89.31-32; 1 Co. 11.32.}

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CAPÍTULO 18: ACERCA DE LA CERTEZA ACERCA DE LA GRACIA Y LA SALVACIÓNI. Aunque los hipócritas y otros hombres no regenerados se pueden engañar vanamente con falsas esperanzas y presunciones carnales de estar en el favor de Dios, y en el estado de salvación³⁴⁸ (cuya esperanza perecerá);³⁴⁹ sin embargo, quienes verdaderamente creen en el Señor Jesús y le aman con sinceridad, procurando caminar en toda buena conciencia delante de
Él, en esta vida pueden estar ciertamente seguros que están en el estado de gracia,³⁵⁰ y pueden
regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios, cual esperanza nunca los avergonzará.³⁵¹II. Esta certeza no es una simple persuasión conjetural y probable, basada en una esperanza falible,³⁵² sino que es una certeza infalible acerca de la fe (de uno mismo), fundada en la verdad divina de las promesas de la salvación,³⁵³ en la evidencia interna de aquellas gracias a las cuales estas promesas fueron hechas,³⁵⁴ y en el testimonio del Espíritu de adopción que testifica con nuestro espíritu de que somos los hijos de Dios.³⁵⁵ Este Espíritu es las arras de nuestra herencia. Por él somos sellados para el día de la redención.³⁵⁶III. Esta certeza infalible no pertenece a la esencia de la fe de tal modo que un verdadero creyente no pueda esperar por mucho tiempo y luchar contra muchas dificultades antes de ser partícipe de ella.³⁵⁷ Sin embargo, estando capacitado por el Espíritu Santo para conocer las cosas que Dios le da gratuitamente, el creyente puede alcanzar esta certeza por el uso correcto de los medios ordinarios, sin una revelación extraordinaria.³⁵⁸ Por tanto, es el deber de cada uno poner toda diligencia para hacer firme su vocación y elección,³⁵⁹ para que así su corazón se ensanche de gozo y paz en el Espíritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en fortaleza y alegría en los deberes de la obediencia,³⁶⁰ que son los frutos propios de esta certeza; tan lejos está de inducir a los seres humanos al libertinaje.³⁶¹IV. La certeza de la salvación de los verdaderos creyentes puede ser sacudida de diferentes maneras, disminuida e interrumpida debido a la negligencia para preservarla, por caer en algún pecado excepcional que hiere la conciencia y contrista al Espíritu; por una tentación repentina y vehemente; porque Dios les retira la luz de su rostro, permitiendo, inclusive, que los que le temen caminen en tinieblas y carezcan de luz.³⁶² Sin embargo, los verdaderos creyentes nunca están totalmente destituidos de aquella simiente de Dios, y vida de la fe; de aquel amor de Cristo y de los hermanos; de aquella sinceridad de corazón y conciencia del deber, a través de los cuales, esta certeza puede ser resucitada a su debido tiempo, por medio de la operación del Espíritu,³⁶³ por el cual están sostenidos mientras tanto para no caer en una desesperación total.³⁶⁴─────────────────────
_{³⁴⁸ Job 8.13-14; Miq. 3.11; Dt. 29.19; Jn. 8.41.
³⁴⁹ Mt. 7.22-23.
³⁵⁰ 1 Jn. 2.3, 3.14, 18-19, 21, 24, 5.13.
³⁵¹ Rom. 5.2, 5.
³⁵² Heb. 6.11, 19.
³⁵³ Heb. 6.17-18.
³⁵⁴ 2 Ped. 1.4-5, 10-11; 1 Jn. 2.3, 3.14; 2 Cor. 1.12 "El lenguaje aquí tiene una referencia clara a 1 Ti. 4.8, pero no está incluido en los textos de prueba originales".
³⁵⁵ Rom. 8.15-16.
³⁵⁶ Ef. 1.13-14, 4.30; 2 Cor. 1.21-22.
³⁵⁷ 1 Jn. 5.13; Is. 50.10; Mc. 9.24 "Véanse también todo el Salmo 88, y el Salmo 77 hasta el versículo 12".
³⁵⁸ 1 Cor. 2.12; 1 Jn. 4.13; Heb. 6.11-12; Ef. 3.17-19.
³⁵⁹ 2 Ped. 1.10.
³⁶⁰ Rom. 5.1-2, 5; Rom. 14.17, 15.13; Ef. 1.3-4; Sal. 4.6-7; Sal. 119.32.
³⁶¹ 1 Jn. 2.1-2; Rom. 6.1-2; Tit. 2.11-12, 14; 2 Cor. 7.1; Rom. 8.1, 12; 1 Jn. 3.2-3; Sal. 130.4; 1 Jn. 1.6-7.
³⁶² Cant. 5.2-3, 6; Sal. 51.8, 12, 14; Ef. 4.30-31; Sal. 77.1-10; Mt. 26.69-72; Sal. 31.22; "Sal. 88"; Is. 50.10
³⁶³ 1 Jn. 3.9; Lc. 22.32; Job 13.15; Sal. 73.15; Sal. 51.8, 12; Is. 50.10.
³⁶⁴ Mic. 7.7-9; Jer. 32.40; Is. 54.7-10; Sal. 22.1; Sal. 88.}

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CAPÍTULO 19: ACERCA DE LA LEY DE DIOSI. Dios dio a Adán una ley, como pacto de obras, por la cual les obligó a él y a toda su posteridad a una obediencia personal, entera, exacta y perpetua; le prometió la vida si la cumplía y lo amenazó con la muerte si la rompía; y le dotó de poder y capacidad para cumplirla.³⁶⁵II. Esta ley, después de su caída, continuó siendo una regla perfecta de justicia y, como tal, fue entregada por Dios en el monte Sinaí en diez mandamientos, y escrita en dos tablas³⁶⁶; los primeros cuatro mandamientos contienen nuestro deber para con Dios, y los otros seis nuestro deber para con el hombre³⁶⁷.III. Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios se complació en dar al pueblo de Israel, como iglesia menor de edad, leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas tipológicas; en parte acerca de la adoración, prefigurando a Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios³⁶⁸ , y en parte conteniendo diversas instrucciones acerca de deberes morales³⁶⁹. Todas estas leyes ceremoniales están abrogadas bajo el Nuevo Testamento³⁷⁰.IV. A ellos también, como cuerpo político, les dio diversas leyes judiciales, las cuales caducaron junto con el estado de ese pueblo, no obligando a ningún otro ahora, más allá de lo que la justicia general de las mismas pueda requerir.³⁷¹V. La ley moral obliga para siempre a todos, tanto a los justificados como a los demás, a obedecerla³⁷²; y esto no sólo en cuanto a la materia que contiene, sino también en cuanto a la autoridad de Dios, el Creador, que la dio³⁷³ . En el Evangelio, Cristo no disuelve en modo alguno
esta obligación, sino que la refuerza³⁷⁴.VI. Aunque los verdaderos creyentes no están bajo la ley como un pacto de obras, para ser por ella justificados o condenados³⁷⁵, sin embargo, es de gran utilidad para ellos, así como para los demás; en que, como regla de vida, les informa acerca de la voluntad de Dios y de su deber, les dirige y les obliga a caminar de acuerdo con ella³⁷⁶; descubriéndoles también las contaminaciones pecaminosas de su naturaleza, corazones y vidas³⁷⁷, de modo que, examinándose a sí mismos a través de ella, puedan llegar a una mayor convicción, humillación y odio contra el pecado³⁷⁸, junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo y de la perfección de su obediencia³⁷⁹. Del mismo modo es útil a los regenerados para refrenar sus corrupciones, porque prohíbe el pecado³⁸⁰; y sus amenazas sirven para mostrarles lo que realmente merecen sus pecados, y las aflicciones que pueden esperar por ellos en esta vida, aunque estén libres de la maldición con que los amenazaba la ley³⁸¹. De la misma manera, las promesas de la ley les muestran la aprobación de Dios en cuanto a la obediencia y las bendiciones que pueden esperar al cumplirla³⁸², aunque no como si les fueran debidas por la ley como un pacto de obras³⁸³. De este modo, el hacer el bien, y abstenerse de hacer el mal, porque la ley llama a hacer lo uno, y disuade de hacer lo otro, no es ninguna evidencia de estar bajo la ley, y no bajo la gracia³⁸⁴.VII. Tampoco los usos de la ley antes mencionados son contrarios a la gracia del Evangelio, sino que cumplen con él dulcemente³⁸⁵; el Espíritu de Cristo somete y capacita la voluntad del hombre para hacer libre y alegremente lo que la voluntad de Dios revelada en la ley exige que se haga³⁸⁶.─────────────────────
_{³⁶⁵ Gn.1.26, 27 cp. Gn. 2.17; Ro. 2.14-15; Ro. 10.5; 5.12, 19; Gl. 3.10, 12; Ecl.7.29; Job. 28.28.
³⁶⁶ Stg. 1.25; 2.8,10-12; Ro. 13.8-9; Dt. 5.32; 10.4; Ex. 34.1 "la edición de 1855 erróneamente dice «Ex. 24.1»".
³⁶⁷ Mt. 22.37-40.
³⁶⁸ Heb. 9.1-28; 10.1; Gl. 4.1-3; Col. 2.17.
³⁶⁹ 1 Co. 5.7; 2 Co. 6.17, Jud. 23.
³⁷⁰ Col. 2.14, 16-17; Dan. 9.27; Ef. 2.15-16.
³⁷¹ Ex. 21.1-36; Ex. 22.1-29; Gén 49.10; con 1 P. 2.13-14; Mt. 5.17, 38-39; 1 Co. 9.8-10.
³⁷² Ro.13.8-10; Ef. 6.2; 1 Jn. 2.3-4, 7-8.
³⁷³ Stg. 2.10-11.
³⁷⁴ Mt. 5.17-19; Stg. 2.8; Ro. 3.31.
³⁷⁵ Ro. 6.14, Gl. 2.16; 3.13; 4.4-5; Hch. 13.39; Ro. 8.1.
³⁷⁶ Ro. 7.12, 22, 25; Sal. 119.4-6; 1 Co. 7.19; Gl. 5.14, 16, 18-23.
³⁷⁷ Ro. 7.7; 3.20.
³⁷⁸ Stg. 1.23-25; Ro. 7.9, 14, 24.
³⁷⁹ Gl. 3.24; Ro. 7.24; Ro. 8.3-4.
³⁸⁰ Stg. 2.11; Sal. 119.101, 104, 128.
³⁸¹ Esd. 9.13-14; Sal. 89.30-34.
³⁸² Lv. 26.1-14; 2 Co. 6.16; Ef. 6.2-3; Sal. 37.11; con Mt. 5.5; Sal. 19.11.
³⁸³ Gl. 2.16; Lc. 17.10.
³⁸⁴ Ro.6.12, 14; 1 P. 3.8-12; con Sal. 34.12-16; Sal. 34.12-16; Heb. 12.28-29.
³⁸⁵ Gl. 3.21.
³⁸⁶ Ez. 36.27; Heb. 8.10; con Jer. 31.33.}

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CAPÍTULO 20: ACERCA DE LA LIBERTAD CRISTIANA Y LA LIBERTAD DE CONCIENCIAI. La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes bajo el evangelio consiste en su libertad de la culpa del pecado, de la ira condenatoria de Dios y de la maldición que impone la ley moral³⁸⁷; en su liberación de este presente mundo malo, de la esclavitud a Satanás y del dominio del pecado³⁸⁸, del mal de las aflicciones, del aguijón de la muerte, de la victoria de la tumba y de la condenación eterna³⁸⁹; así como en su libre acceso a Dios³⁹⁰ y en su ofrecimiento de obediencia a él, no por temor servil, sino por amor filial y mente dispuesta³⁹¹. Todo lo cual era común también a los creyentes bajo la ley³⁹²; pero bajo el nuevo testamento, la libertad de los cristianos se amplía aún más en su libertad del yugo de la ley ceremonial, al cual estaba sujeta la Iglesia judía³⁹³, y en una mayor confianza de acceso al trono de la gracia³⁹⁴, y en imparticiones más plenas del libre Espíritu de Dios de las que participaban ordinariamente los creyentes bajo la ley³⁹⁵.II. Solamente Dios es señor de la conciencia³⁹⁶, y la ha dejado libre de las doctrinas y mandamientos de los hombres, que sean contrarios en cualquier cosa a su Palabra o añadidos a ella en asuntos de fe y adoración³⁹⁷. De modo que creer tales doctrinas, u obedecer tales mandamientos por conciencia, es traicionar la verdadera libertad de conciencia³⁹⁸; y la exigencia de una fe implícita, y una obediencia absoluta y ciega, es destruir la libertad de conciencia, y también la razón³⁹⁹.III. Los que, con el pretexto de la libertad cristiana, practican cualquier pecado o abrigan cualquier concupiscencia, destruyen con ello el fin de la libertad cristiana, que es que, librados de las manos de nuestros enemigos, sirvamos al Señor sin temor, en santidad y justicia delante de él, todos los días de nuestra vida⁴⁰⁰.IV. Y, debido a que los poderes que Dios ha ordenado, y la libertad que Cristo ha comprado, no están destinados por Dios a destruirse, sino a sostenerse y preservarse mutuamente el uno al otro, aquellos que, con el pretexto de la libertad cristiana, se opongan a cualquier poder legítimo, o al ejercicio legítimo del mismo, ya sea civil o eclesiástico, resisten la ordenanza de Dios⁴⁰¹. Y por publicar tales opiniones o mantener prácticas que sean contrarias a la luz de la naturaleza, o a los principios conocidos del cristianismo, ya sea respecto a la fe, la adoración o la conducta; o al poder de la piedad; o por opiniones o prácticas erróneas que, ya sea por su propia naturaleza, o por la manera de publicarlas o mantenerlas, sean destructivas para la paz y el orden externos que Cristo ha establecido en la Iglesia, pueden ser legítimamente llamados a rendir cuentas⁴⁰² y procesados por medio de las censuras de la Iglesia y mediante el poder del gobernante civil⁴⁰³.─────────────────────
_{³⁸⁷ Tit. 2.14; 1 Ts. 1.10; Gá. 3.13.
³⁸⁸ Gá. 1.4; Col. 1.13; Hch. 26.18: Ro. 6.14.
³⁸⁹ Ro. 8.28; Sal. 119.71; 1 Co. 15.54-57; Ro. 8.1.
³⁹⁰ Ro. 5.1-2.
³⁹¹ Ro. 8.14-15; 1 Jn. 4.18.
³⁹² Gá. 3.9, 14.
³⁹³ Gá. 4.1-3, 6-7; 5.1; Hch. 15.10-11.
³⁹⁴ Heb. 4.14, 16; 10.19-22.
³⁹⁵ Jn. 7.38-39; 2 Co. 3.13, 17-18.
³⁹⁶ Stg. 4.12; Ro. 14.4.
³⁹⁷ Hch. 4.19; 5.29; 1 Co. 7.23; Mt. 23.8-10; 2 Co. 1.24; Mt. 15.9.
³⁹⁸ Col. 2.20, 22-23; Gá. 1.10; 2.4-5; 5.1.
³⁹⁹ Ro. 10.17; 14.23; Is. 8.20; Hch. 17.11; Jn. 4.22; Os. 5.11; Ap. 13.12, 16-17; Jer. 8.9.
⁴⁰⁰ Gá. 5.13; 1 P. 2.16; 2 P. 2.19; Jn. 8.34; Lc. 1.74-75.
⁴⁰¹ Mt. 12.25; 1 P. 2.13-14, 16; Rom. 13.1-8; Heb. 13.17.
⁴⁰² Ro. 1.32; con 1 Co. 5.1, 5, 11, 13; 2 Jn. 10-11; 2 Ts. 3.14; 1 Ti. 6.3-5; Tit. 1.10-11, 13; 3.10; con Mt.18.15-17; 1 Ti. 1.19-20; Ap. 2.2, 14-15, 20; 3.9.
⁴⁰³ Dt. 13.6-12; Ro. 13.3-4; con 2 Jn. 10-11; Esd. 7.23, 25-28; Ap. 17.12, 16-17; Neh. 13.15, 17, 21-22, 25,30; 2 R. 23.5-6, 9, 20-21; 2 Cr. 34.33; 15.12-13, 16; Dn. 3.29; 1 Ti. 2.2; Is. 49.23; Zac. 13.2-3.}

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CAPÍTULO 21: ACERCA DE LA ADORACIÓN RELIGIOSA Y EL DÍA DE REPOSOI. La luz de la naturaleza enseña que hay un Dios, que tiene señorío y soberanía sobre todo, que es bueno y que hace bien a todos, y por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, servido y en quien se debe confiar, con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas.⁴⁰⁴ Sin embargo, la forma aceptable de adoración al Dios verdadero, está instituida por él mismo, y está de tal manera limitada por su propia voluntad revelada, que no debe ser adorado según las imaginaciones e invenciones de los hombres, ni según las sugerencias de Satanás; ni bajo ninguna representación visible, ni en ninguna otra manera que no esté prescrita en la Sagrada Escritura.⁴⁰⁵II. La adoración religiosa debe ser dada a Dios, el Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solamente a él;⁴⁰⁶ no a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura;⁴⁰⁷ y, desde la caída, no sin un Mediador, ni tampoco por la mediación de ningún otro, sino de Cristo solo.⁴⁰⁸III. Siendo la oración, con acción de gracias, una parte especial de la adoración religiosa,⁴⁰⁹ Dios la demanda de parte de todos los seres humanos.⁴¹⁰ Y para que sea aceptada debe hacerse en el nombre del Hijo,⁴¹¹ con la ayuda de su Espíritu,⁴¹² conforme a su voluntad,⁴¹³ con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia;⁴¹⁴ y cuando la oración se hace en forma oral, debe ser en un idioma conocido.⁴¹⁵IV. La oración debe hacerse por cosas lícitas,⁴¹⁶ y por toda clase de personas que están con vida
y por quienes vivirán en el futuro,⁴¹⁷ pero no por los muertos,⁴¹⁸ ni por aquellos de quienes se sepa que hayan cometido el pecado de muerte.⁴¹⁹V. Son partes de la adoración religiosa ordinaria a Dios:⁴²⁰ la lectura de la biblia con temor piadoso,⁴²¹ la sana predicación,⁴²² y el escuchar la Palabra conscientemente, en obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia;⁴²³ el canto de los salmos con gracia en el corazón;⁴²⁴ así como también la debida administración y digna recepción de los sacramentos instituidos por Cristo. Además, deben usarse, de una manera santa y religiosa, en sus diferentes tiempos y ocasiones:⁴²⁵ los juramentos⁴²⁶ y votos religiosos,⁴²⁷ los ayunos solemnes⁴²⁸ y acciones de gracias en ocasiones especiales.⁴²⁹VI. Actualmente, bajo el Evangelio, ni la oración, ni ninguna otra parte de la adoración religiosa están atadas a algún lugar, ni son más aceptables según el lugar donde se realizan, o hacia el cual se dirigen.⁴³⁰ Al contrario, Dios debe ser adorado en todo lugar, ⁴³¹ en espíritu y en verdad,⁴³² privadamente en las familias⁴³³ todos los días,⁴³⁴ y en lo secreto cada uno por sí mismo;⁴³⁵ y tanto más solemnemente en las reuniones públicas, las cuales no deben abandonarse u olvidarse voluntariamente o por descuido, cuando Dios nos llame a ellas por medio de su Palabra o providencia.⁴³⁶VII. Así como es ley de la naturaleza que, en general, una debida proporción de tiempo sea separada para la adoración a Dios; así también, en su Palabra, mediante un mandamiento positivo, moral y perpetuo, que obliga a todo hombre, en todos los tiempos, Dios ha nombrado de manera particular un día de cada siete, para un reposo, para ser guardado santo para él.⁴³⁷ Desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, este día era el último de la semana, pero desde la resurrección de Cristo, fue cambiado al primer día de la semana,⁴³⁸ que en la biblia se llama el Día del Señor, ⁴³⁹ el cual debe continuar hasta el fin del mundo como el día de reposo cristiano.⁴⁴⁰VIII. El día de reposo es, pues, guardado santo para el Señor, cuando los hombres, después de una debida preparación de sus corazones y arreglando con anticipación sus asuntos comunes, no solamente observan todo el día un santo reposo de sus propios labores, palabras y pensamientos acerca de sus empleos y recreaciones terrenales,⁴⁴¹ sino que también se ocupan,
todo el tiempo, en los ejercicios de la adoración pública y privada, y en los deberes de necesidad
y misericordia.⁴⁴²─────────────────────
_{⁴⁰⁴ Rom. 1.20; Hch. 17.24; Sal. 119.68; Jer. 10.7; Sal. 31.23, 18.3; Rom. 10.12; Sal. 62.8; Jos. 24.14; Mc. 12.33.
⁴⁰⁵ Dt. 12.32; Mt. 15.9; Hch. 17.25; Mt. 4.9-10; Dt. 4.15-20; Ex. 20.4-6; Col. 2.23.
⁴⁰⁶ Mt. 4.10 con Jn. 5.23; 2 Cor. 13.14.
⁴⁰⁷ Col. 2.18; Apo. 19.10; Rom. 1.25.
⁴⁰⁸ Jn. 14.6; 1 Ti. 2.5; Ef. 2.18; Col. 3.17.
⁴⁰⁹ Fil. 4.6.
⁴¹⁰ Sal. 65.2.
⁴¹¹ Jn. 14.13-14; 1 Ped. 2.5.
⁴¹² Rom. 8.26.
⁴¹³ 1 Jn. 5.14.
⁴¹⁴ Sal. 47.7; Ecl. 5.1-2; Heb. 12.28; Gen. 18.27; Stg. 5.16, 1.6-7; Mc. 11.24; Mt. 6.12, 14-15; Col. 4.2; Ef. 6.18.
⁴¹⁵ 1 Cor. 14.14.
⁴¹⁶ 1 Jn. 5:14.
⁴¹⁷ 1 Ti. 2.1-2; Jn. 17.20; 2 Sam 7.29; Rut 4.12.
⁴¹⁸ 2 Sam. 12.21-23; Lc. 16.25-26; Apo. 14.13.
⁴¹⁹ 1 Jn. 5.16.
⁴²⁰ Mt. 28.19; 1 Cor. 11.23-29; Hch. 2.42.
⁴²¹ Hch. 15.21; Apo. 1.3.
⁴²² 2 Ti. 4.2.
⁴²³ Stg. 1.22; Hch. 10.33; Mt. 13.19; Heb. 4.2; Is. 66.2.
⁴²⁴ Col. 3.16; Ef. 5.19; Stg. 5.13.
⁴²⁵ Heb. 12.28.
⁴²⁶ Dt. 6.13 con Neh. 10.29.
⁴²⁷ Is. 19.21 con Ecl. 5.4-5.
⁴²⁸ Joel 2.12; Es. 4.16; Mt. 9.15; 1 Cor. 7.5.
⁴²⁹ Sal. 107; Es. 9.22.
⁴³⁰ Jn. 4.21.
⁴³¹ Mal. 1.11; 1 Ti. 2.8.
⁴³² Jn. 4.23-24.
⁴³³ Jer. 10.25; Dt. 6.6-7; Job 1.5; 2 Sam. 6.18, 20; 1 Ped. 3.7; Hch. 10.2.
⁴³⁴ Mt. 6.11.
⁴³⁵ Mt. 6.6; Ef. 6.18.
⁴³⁶ Is. 56.6-7; Heb. 10.25; Prov. 1.20-21, 24, 8.34; Hch. 13.42; Lc. 4.16; Hch. 2.42.
⁴³⁷ Ex. 20.8, 10-11; Is. 56.2, 4, 6-7.
⁴³⁸ Gen. 2.2-3; 1 Cor. 16.1-2; Hch. 20.7.
⁴³⁹ Apo. 1.10.
⁴⁴⁰ Ex. 20.8, 10, con Mt. 5.17-18.
⁴⁴¹ Ex. 20.8, 16.23, 25-26, 29-30; Ex. 31.15-17; Is. 58.13; Neh. 13.15-19, 21-22.
⁴⁴² Is. 58.13; Mt. 12.1-13.}

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CAPÍTULO 22: DE LOS JURAMENTOS Y DE LOS VOTOS LÍCITOSI. Un juramento lícito es una parte de la adoración religiosa (1) por el cual una persona, en la debida ocasión, al jurar solemnemente, pone a Dios como testigo de lo que afirma o promete, y para que le juzgue conforme a la verdad o a la falsedad de lo que jura. (2)
1. Deuteronomio 10:20.
2. Éxodo 20:7; Levítico 19:12; 2 Corintios 1:23; 2 Crónicas 6:22,23.II. Sólo en el nombre de Dios deben jurar los hombres, y este nombre ha de usarse con todo temor santo y con reverencia. (1) Por lo tanto, jurar vana o temerariamente en ese nombre glorioso y terrible, o definitivamente jurar por cualquier otra cosa, es pecaminoso y debe aborrecerse. (2) Sin embargo, como en asuntos de peso y de importancia, un juramento está justificado por la Palabra de Dios, tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo, (3) por eso, cuando una autoridad legítima exija un juramento legal para tales asuntos, este juramento debe hacerse. (4)
1. Deuteronomio 6:13.
2. Jeremías 5:7; Santiago 5:12; Éxodo 20:7; Mateo 5:34,37.
3. Hebreos 6:16; Isaías 65:16; 2 Corintios 1:23.
4. 1 Reyes 8:31; Esdras 10:5; Nehemías 13:25.III. Todo aquel que hace un juramento debe considerar seriamente la gravedad de un acto tan solemne, y por lo tanto no afirmar sino aquello de lo cual esté plenamente persuadido de que es la verdad. (1) Ni tampoco puede algún hombre obligarse por un juramento a alguna cosa, sino a lo que es bueno y justo, y a lo que él cree que lo es, y a lo que es capaz y está dispuesto a cumplir. (2)
1. Jeremías 4:2; Éxodo 20:7
2. Génesis 24:2,3,5,6,8,9.IV. Un juramento debe hacerse en el sentido claro y común de las palabras, sin equivocación o reservas mentales. (1) Tal juramento no puede obligar a pecar; pero en todo aquello que no sea pecaminoso, habiéndose hecho, es obligatorio cumplirlo aun cuando sea en el propio daño del que lo hizo, (2) ni debe violarse porque haya sido hecho a herejes o a incrédulos. (3)
1. Salmos 24:4; Jeremías 4:2.
2. Salmos 15,4; 1 Samuel 25:22, 32-34.
3. Ezequiel 17:16,18,19; Josué 9:18,19 con 2 Samuel 21:1.V. Un voto es de naturaleza semejante a la de un juramento promisorio, y debe hacerse con el mismo cuidado
religioso y cumplirse con la misma fidelidad. (1)
1. Isaías 19:21; Eclesiastés 5:4-6; Salmos 61:8; 66:13,14.VI. El voto no debe hacerse a ninguna criatura sino solo a Dios, (1) y para que sea acepto ha de hacerse voluntariamente, en fe y conciencia del deber, como muestra de gratitud por la misericordia recibida, o bien para obtener lo que queremos; por lo que nos obligamos a cumplir más estrictamente nuestros deberes necesarios u otras cosas, en cuanto puedan ayudarnos adecuadamente al cumplimiento de ellos. (2)
1. Salmos 76:11; Jeremías 44:25,26.
2. Deuteronomio 23:21-23; Salmos 50:14; Génesis 28:20-22; 1 Samuel 1:11; Salmos 132:2-5; 66:13,14.VII. Ningún hombre puede hacer voto para ejecutar alguna cosa prohibida en la Palabra de Dios, o que impida el cumplimiento de algún deber ordenado en ella, o una cosa que no está en su capacidad, y para cuya ejecución no tenga ninguna promesa de ayuda por parte de Dios. (1) A tales respectos, los votos monásticos de los papistas de celibato perpetuo, de pobreza y de obediencia a las reglas eclesiásticas, están tan lejos de ser grados de perfección superior, que no son sino supersticiones y trampas pecaminosas en las que ningún cristiano debe enredarse. (2)
1. Hechos 23:12,14; marcos 6:26; Números 30:5,8,12 y 13.
2. Mateo 19:11,12; 1 Corintios 7:2,9; 7:23; Efesios 4:28; 1 Pedro 4:2.

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CAPÍTULO 23: DEL MAGISTRADO CIVILI. Dios, el Supremo Señor y Rey de todo el mundo, ha instituido a los magistrados civiles para estar sujetos a Él, gobernando al pueblo para la gloria de Dios y el bien público; y con este fin les ha armado con el poder de la espada, para la defensa y aliento de los que son buenos, para el castigo de los malhechores. (1)
1. Romanos 13:1-4; 1 Pedro 2:13,14.II. Es lícito para los cristianos aceptar y desempeñar el cargo de magistrado cuando sean llamados para ello; (1) en el desempeño de su cargo, deben mantener especialmente la piedad, la justicia y la paz, según las leyes sanas de cada estado, (2) así con este fin, bajo el Nuevo Testamento, pueden legalmente ahora hacer la guerra en ocasiones justas y necesarias. (3)
1. Proverbios 8:15,16; Romanos 13:1,2,4.
2. Salmos 2:10-12; 1 Timoteo 2:2; Salmos 82:3,4; 2 Samuel 23:3; 1 Pedro 2:13.
3. Lucas 3:14; Mateo 8:9,10; Hechos 10:1,2; Romanos 13:4; Apocalipsis 17:14,16.III. Los magistrados civiles no deben tomar para sí la administración de la palabra y de los sacramentos; (1) o el poder de las llaves del reino de los cielos; (2) ni se entremeterán en lo más mínimo en asuntos de la fe. (3) Sin embargo, como padres cuidadosos es el deber de los magistrados civiles proteger la Iglesia de nuestro Señor común, sin dar preferencia a alguna denominación de cristianos sobre las demás, de tal modo, que todas las personas eclesiásticas, cualesquiera que sean, gocen de completa, gratuita e incuestionable libertad, para desempeñar cada parte de sus funciones sagradas, sin violencia ni peligro. (4) Y como Jesucristo ha designado un gobierno regular y una disciplina en su Iglesia, ninguna ley de estado alguno debe interferir con ella, estorbar o limitar los ejercicios debidos entre los miembros voluntarios de alguna denominación de cristianos conforme a su propia confesión y creencia. (5) Es el deber de los magistrados civiles proteger a la persona y buen nombre de todo su pueblo, de una manera tan efectiva que no se permita que ninguna persona, sobre pretexto de religión o por incredulidad cometa alguna indignidad, violencia, abuso o injuria a otra persona cualquiera; debiendo procurar además que todas las reuniones eclesiásticas y religiosas se lleven a cabo sin molestia o disturbio. (6)
1. 2 Crónicas 26:18.
2. Mateo 16:19.
3. Juan 18:36.
4. Isaías 49:23.
5. Salmos 105:15.
6. 2 Samuel 23:2; 1 Timoteo 2:1; Romanos 13:4.IV. Es el deber del pueblo orar por los magistrados, (1) honrar sus personas, (2) pagarles tributo y otros derechos, (3) obedecer sus mandatos legales y estar sujetos a su autoridad por causa de la conciencia. (4) La infidelidad o la diferencia de religión no invalida la autoridad legal y justa del magistrado, ni exime al pueblo de la debida obediencia a él; (5) de la cual las personas eclesiásticas no están exentas; (6) mucho menos tiene el Papa algún poder o jurisdicción sobre los magistrados en sus dominios, ni sobre alguno de los de su pueblo; y mucho menos tiene poder para quitarles sus propiedades o la vida, si les juzgara herejes, o por cualquier otro pretexto. (7)
1. 1 Timoteo 2:1,2.
2. 1 Pedro 2:17.
3. Romanos 13:6,7.
4. Romanos 13:5; Tito 3:1.
5. 1 Pedro 2:13,14,16.
6. Romanos 13:1; 1 Reyes 2:35; Hechos 25:9-11; 2 Pedro 2:1,10,11; Judas 8-11.
7. 2 Tesalonicenses 2:4; Apocalipsis 13:15-17.

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CAPÍTULO 24: DEL MATRIMONIO Y DEL DIVORCIOI. El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer; no es lícito para ningún hombre tener más de una esposa, ni para ninguna mujer tener más de un marido, al mismo tiempo. (1)
1. Génesis 2:24; Mateo 19:5,6; Proverbios 2:17.II. El matrimonio fue instituido para la mutua ayuda de esposo y esposa; (1) para multiplicar la raza humana por generación legítima y la iglesia con una simiente santa, (2) y para prevenir la impureza. (3)
1. Génesis 2:18.
2. Malarias 2:15.
3. 1 Corintios 7:2,9.III. Es lícito para toda clase de personas casarse con quien sea capaz de dar su consentimiento con juicio; (1) sin embargo, es deber de los cristianos casarse solamente en el Señor. (2) Y por lo tanto los que profesan la verdadera religión reformada no deben casarse con los incrédulos, papistas u otros idólatras; ni deben los que son piadosos unirse en yugo desigual, casándose con los que notoriamente son perversos en sus vidas o que sostienen herejías detestables. (3)
1. Hebreos 13:4; 1 Timoteo 4:3; Génesis 24:57,58; 1 Corintios 7:36-38.
2. 1 Corintios 7:39.
3. Génesis 34:14; Éxodo 34:16; Deuteronomio 7:3,4; 1 Reyes 11:4; Nehemías 13:25-27; Malaquías 2:11,12;
2 Corintios 6:14.IV. El matrimonio no debe contraerse dentro de los grados de consanguinidad o afinidad prohibidos en la Palabra de Dios, (1) ni pueden tales matrimonios incestuosos legalizarse por ninguna ley de hombre, ni por el consentimiento de las partes, de tal manera que esas personas puedan vivir juntas como marido y mujer. (2)
1. Levítico 18; 1 Corintios 5:1; Amós 2:7.
2. Marcos 6:18; Levítico 18:24-28.V. El adulterio o la fornicación cometidos después del compromiso, siendo descubiertos antes del casamiento, dan ocasión justa a la parte inocente para anular aquel compromiso. (1) En caso de adulterio después del matrimonio, es lícito para la parte inocente promover su divorcio, (2) y después de éste, puede casarse con otra persona como si la parte ofensora hubiera muerto. (3)
1. Mateo 1:18-20.
2. Mateo 5:31,32.
3. Mateo 19:9; Romanos 7:2,3.VI. Aunque la corrupción del hombre sea tal que le haga estudiar argumentos para separar indebidamente a los que Dios ha unido en matrimonio; sin embargo, nada sino el adulterio o la deserción obstinada que no puede ser remediada, ni por la Iglesia ni por el magistrado civil, es causa suficiente para disolver los lazos del matrimonio. (1) En este caso debe observarse un procedimiento público y ordenado, y las personas involucradas en el no deben ser dejadas en su caso a su propia voluntad y discreción. (2)1. Mateo 19:8,9; 1 Corintios 7:15; Mateo 19:6.
2. Deuteronomio 24:1-4.

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CAPÍTULO 25: DE LA IGLESIAI. La iglesia católica o universal, que es invisible, se compone del número de los elegidos que han sido, son o serán reunidos en uno, bajo Cristo la cabeza de ella; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todo. (1)
1. Efesios 1:10,22,23; 5:23,27,32; Colosenses 1:18.II. La iglesia visible, que también es católica o universal bajo el evangelio (no está limitada a una nación como anteriormente en el tiempo de la ley), se compone de todos aquellos que en todo el mundo profesan la religión verdadera, (1) juntamente con sus hijos, (2) y es el reino del Señor Jesucristo, (3) la casa y familia de Dios, (4)
fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de salvación. (5)
1. 1 Corintios 1:2; 12:12,13; Salmos 2:8; Apocalipsis 7:9; Romanos 15:9-12.
2. 1 Corintios 7:14; Hechos 2:39; Ezequiel 16:20-21; Romanos 11:16; Génesis 3:15; 17:7.
3. Mateo 13:47; Isaías 9:7.
4. Efesios 2:19; 3:15.
5. Hechos 2:47.III. A esta iglesia católica visible ha dado Cristo el ministerio, los oráculos y los sacramentos de Dios, para reunir y perfeccionar a los santos en esta vida y hasta el fin del mundo; y por su propia presencia y espíritu, de acuerdo con su promesa los hace eficientes para ello. (1)
1. 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11-13; Isaías 59:21; Mateo 28:19,20.IV. Esta iglesia católica ha sido más visible en unos tiempos que en otros. (1) Y las iglesias específicas que son parte de ella, son más puras o menos puras, de acuerdo como se enseñe y se abrace la doctrina del Evangelio, se administren los sacramentos y se celebre con mayor o menor pureza el culto público en ellas. (2)
1. Romanos 11:3,4; Apocalipsis 12:6,14.
2. 1 Corintios 5:6,7; Apocalipsis 2 y 3.V. Las más puras iglesias bajo el cielo están expuestas tanto a la impureza como al error, (1) y algunas han degenerado tanto que han llegado a ser, no iglesias de Cristo, sino sinagogas de Satanás. (2) Sin embargo, siempre habrá una iglesia en la tierra para adorar a Dios conforme a su voluntad. (3)
1. 1 Corintios 13:12; Mateo 13:24-30,47; Apocalipsis 2 y 3.
2. Apocalipsis 18:2; Romanos 11:18-22.
3. Mateo 16:18; 28:19-20; Salmos 72:17; 102:28.VI. No hay otra cabeza de la Iglesia sino el Señor Jesucristo; (1) ni puede en ningún sentido el Papa de Roma ser cabeza de ella. (2)
1. Colosenses 1:18; Efesios 1:22.
2. Mateo 23:8-10; 2 Tesalonicenses 2:3,4,8,9; Apocalipsis 13:6.

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CAPÍTULO 26: DE LA COMUNIÓN DE LOS SANTOSI. Todos los santos que están unidos a Jesucristo su cabeza, por su Espíritu y por la fe, tienen comunión con Él en sus gracias, sufrimientos, muerte, resurrección y gloria. (1) Y estando unidos unos a otros en amor, tienen comunión en sus mutuos dones y gracias; (2) y están obligados al cumplimiento de tales deberes, públicos y privados, que conducen a su mutuo bien, tanto en el hombre interior como en el exterior. (3)
1. 1 Juan 1:3; Efesios 3:16-19; Juan 1:16; Efesios 2:5,6; Filipenses 3:10; Romanos 6:5,6; 2 Timoteo 2:12.
2. Efesios 4:15,16; 1 Corintios 12:7; 3:21-23; Colosenses 2:19.
3. 1 Tesalonicenses 5:11,14; Romanos 1:11,12,14; Gálatas 6:10; 1 Juan 3:16-18.II. Los santos, por profesión, están obligados a mantener una comunión y un compañerismo santos en la adoración a Dios y a realizar los otros servicios espirituales que promueven su edificación mutua; (1) y también a socorrerse los unos a los otros en las cosas externas, de acuerdo con sus diferentes habilidades y necesidades. Esta comunión debe extenderse, según Dios presente la oportunidad, a todos aquellos que en todas partes invocan el nombre del Señor Jesús. (2)
1. Hebreos 10:24,25; Hechos 2:42,46; Isaías 2:3; 1 Corintios 11:20.
2. Hechos 2:44,45; 1 Juan 3:17; Hechos 11:29,30; 2 Corintios 8:9.III. Esta comunión que los santos tienen con Cristo no les hace de ninguna manera partícipes de la sustancia de su divinidad; ni ser iguales a Cristo en ningún respecto; el afirmar cualquiera de estas cosas sería impiedad y blasfemia. (1) Tampoco la mutua comunión como santos, invalida ni infringe el título o propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes y posesiones. (2)
1. Isaías 42:8; Colosenses 1:18,19; 1 Corintios 8:6; Salmos 45:7; 1 Timoteo 6:15,16; Hebreos 1:8,9.
2. Hechos 5:4; Éxodo 20:15; Efesios 4:28.

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CAPÍTULO 27: DE LOS SACRAMENTOSI. Los sacramentos son señales y sellos santos del pacto de gracia, (1) instituidos directamente por Dios, (2) para representar a Cristo y a sus beneficios y para confirmar nuestra participación en él, (3) y también para establecer una distinción visible entre aquellos que pertenecen a la iglesia y el resto del mundo, (4) y para obligarlos solamente al servicio de Dios en Cristo, conforme a Su Palabra. (5)
1. Romanos 4:11; Génesis 17:7,10.
2. Mateo 28:19; 1 Corintios 11:23.
3. 1 Corintios 10:16; 11:25,26; Gálatas 3:27.
4. Romanos 15:8; Éxodo 12:48; Génesis 34:14.
5. Romanos 6:3,4; 1 Corintios 10:16,21.II. Hay en cada sacramento una relación espiritual o unión sacramental entre la señal y la cosa significada; de
donde llega a suceder que los hombres y efectos del uno se atribuyen al otro. (1)
1. Génesis 17:10; Mateo 26:27,28; Tito 3:5.III. La gracia que se manifiesta en los sacramentos o por ellos, mediante su uso correcto no se confiere por algún poder que hay en ellos; ni depende la eficacia de un sacramento de la piedad o intención del que lo administra, (1) sino de la obra del Espíritu, (2) y de la palabra de la institución; la cual contiene junto con un precepto que autoriza el uso del sacramento, una promesa de bendición para los que lo reciben dignamente. (3)
1. Romanos 2:28,29; 1 Pedro 3:21.
2. Mateo 3:11; 1 Corintios 12:13.
3. Mateo 26:27,28; 28:19,20.IV. Sólo hay dos sacramentos instituidos por Cristo Nuestro Señor en el Evangelio; y son el Bautismo y la Cena del Señor; ninguno de los cuales debe ser administrado sino por un ministro de la palabra legalmente ordenado. (1)
1. Mateo 28:19; 1 Corintios 11:20,23; 4:1; Hebreos 5:4.V. Los sacramentos del Antiguo Testamento, en cuanto a las cosas espirituales significadas y manifestadas por ellos, eran en sustancia los mismos del Nuevo. (1)
1. 1 Corintios 10:1-4.

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CAPÍTULO 28: DEL BAUTISMOI. El Bautismo es un sacramento del Nuevo Testamento, instituido por Jesucristo, (1) no para admitir solemnemente en la iglesia visible a la persona bautizada, (2) sino también para que sea para ella una señal y un sello del pacto de gracia, (3) de su injerto en Cristo, (4) de su regeneración, (5) de la remisión de sus pecados, (6) y de su rendición a Dios por Jesucristo, para andar en novedad de vida. (7) Este sacramento, por institución propia de Cristo debe continuarse en su Iglesia hasta el fin del mundo. (8)
1. Mateo 28:19.
2. 1 Corintios 12:13.
3. Romanos 4:11; Colosenses 2:11,12.
4. Gálatas 3:27; Romanos 6:5.
5. Tito 3:5.
6. Marcos 1:4.
7. Romanos 6:3,4.
8. Mateo 28:19,20.II. El elemento externo que ha de usarse en este sacramento es agua, con la cual ha de ser bautizada la persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, por un ministro del Evangelio legalmente llamado para ello. (1)
1. Mateo 3:11; Juan 1:33; Mateo 28:19,10.III. No es necesaria la inmersión de la persona en el agua; sin embargo se administra correctamente el bautismo por la aspersión o efusión del agua sobre la persona. (1)
1. Hechos 2:41; 16:33; Marcos 7:4; Hebreos 9:10, 19-22.IV. No sólo han de ser bautizados los que de hecho profesan fe en Cristo y obediencia a ÉL, (1) sino también los niños hijos de uno o de ambos padres creyentes. (2)
1. Marcos 16:15,16; Hechos 8:37,38.
2. Génesis 17:7,9; Gálatas 3:9,14; Colosenses 2:11,12; Hechos 2:38,39; Romanos 4:11,12; 1 Corintios 7:14;
Mateo 28:19; Marcos 10:13-16; Lucas 18:15.V. Aun cuando el menosprecio o descuido de este sacramento sea un pecado grave, (1) sin embargo, la gracia y la salvación no están tan inseparablemente unidas a ella, de manera que no pueda alguna persona ser regenerada o salvada sin el bautismo, (2) o que todos los que son bautizados sean indudablemente regenerados. (3)
1. Lucas 7:30 con Éxodo 4:24-26.
2. Romanos 4:11; Hechos 10:2,4,22,31,45,47.
3. Hechos 8:13,23.VI. La eficacia del bautismo no está ligada al preciso momento en que es administrado; (1) sin embargo, por el uso correcto de este sacramento, la gracia prometida no solamente se ofrece, sino que realmente se manifiesta y se otorga por el Espíritu Santo a aquellos (sean adultos o infantes) a quienes corresponde aquella gracia, según el consejo de la propia voluntad de Dios; en su debido tiempo. (2)
1. Juan 3:5,8.
2. Gálatas 3:27; Tito 3:5; Efesios 5:25,26; Hechos 2:38,41.VII. El sacramento del bautismo ha de administrarse una sola vez a cada persona. (1)
1. Tito 3:5.

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CAPÍTULO 29: DE LA CENA DEL SEÑORI. Nuestro Señor Jesús, la noche que fue entregado, instituyó el sacramento de su cuerpo y de su sangre, llamado la Cena del Señor, para que se observará en su Iglesia hasta el fin del mundo, para un recuerdo perpetuo del sacrificio de sí mismo en su muerte, para sellar en los verdaderos creyentes los beneficios de ella, para su alimentación espiritual y crecimiento en ÉL, para un mayor compromiso en y hacia todas las obligaciones que le deben a Cristo; y para ser un lazo y una prenda de su comunión con ÉL y de su mutua comunión, como miembros de su cuerpo místico. (1)
1. I Corintios 11:23-26; 10:16,17, 21 y 12:13.II. En este sacramento Cristo no es ofrecido a su Padre, ni se hace ningún verdadero sacrificio por la remisión de los pecados de los vivos ni de los muertos; (1) sino que solamente es una conmemoración del único ofrecimiento de sí mismo y por sí mismo en la cruz, una sola vez para siempre y una ofrenda espiritual de la mayor alabanza posible a Dios a causa de esto. (2) Así que el sacrificio papal de la misa, como ellos le llaman, es la injuria más abominable al único sacrificio de Cristo, la única propiciación por todos los pecados de los elegidos. (3)
1. Hebreos 9:22,25,26,28.
2. 1 Corintios 11:24-26; Mateo 26:26,27.
3. Hebreos 7:23,24,27 y 10:11,12,14,18.III. El Señor Jesús, en este sacramento, ha designado a sus ministros que declaren al pueblo su palabra de institución, que oren y bendigan los elementos del pan y del vino, y que los aparten así del uso común para el servicio sagrado; que tomen y partan el pan, y beban de la copa y (participando ellos mismos), den de los dos elementos a los comulgantes; (1) pero no a ninguno que no esté presente entonces en la congregación. (2)
1. Mateo 26:26-28; y Marcos 14:22-24; y Lucas 22:19,20; 1 Corintios 11:23-26.
2. Hechos 20:7; 1 Corintios 11:20.IV. Las misas privadas o la recepción de este sacramento de un sacerdote o por cualquier otro privadamente; (1) como también el negar la copa al pueblo; (2) el adorar los elementos, el elevarlos o llevarlos de un lugar a otro para adorarlos y el guardarlos para pretendidos usos religiosos; todo esto es contrario a la naturaleza de este sacramento y a la institución de Cristo. (2)
1. 1 Corintios 10:16.
2. Marcos 14:23; 1 Corintios 11:25-29.
3. Mateo 15:9.V. Los elementos exteriores de este sacramento, debidamente apartados para los usos ordenados por Cristo, tienen tal relación con El crucificado, que verdadera aunque sólo sacramentalmente, se llaman algunas veces por el nombre de las cosas que representan, a saber: el cuerpo y la sangre de Cristo; (1) no obstante, en sustancia y en naturaleza ellos todavía son verdadera y solamente pan y vino, como eran antes. (2)
1. Mateo 26:26-28.
2. 1 Corintios 11:26-28; Mateo 26:29.VI. Esa doctrina que sostiene un cambio de sustancia del pan y del vino a la sustancia del cuerpo y de la sangre de Cristo, (llamada comúnmente transubstanciación), por la consagración del sacerdote, o de algún otro modo, es repugnante no sólo a la Escritura sino también a la razón y al sentido común; echa abajo la naturaleza del sacramento; y ha sido y es la causa de muchísimas supersticiones, y además una crasa idolatría. (1)
1. Hechos 3:21; 1 Corintios 11:24-26; Lucas 24:6,39.VII. Los que reciben dignamente este sacramento, participando exteriormente de los elementos visibles, (1) también participan interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera aunque no carnal ni corporal, sino alimentándose espiritualmente de Cristo crucificado y recibiendo todos los beneficios de su muerte. El cuerpo y la sangre de Cristo no están entonces ni carnal ni corporalmente dentro, con o bajo el pan y el vino; sin embargo, están real pero espiritualmente presentes en aquella ordenanza para la fe de los creyentes, tanto como los elementos mismos lo están para sus sentidos corporales. (2)
1. 1 Corintios 11:28.
2. 1 Corintios 10:16.VIII. Aunque los ignorantes y malvados reciban los elementos exteriores en este sacramento, con todo, no reciben lo significado por ellos, sino que por acercarse indignamente son culpados del cuerpo y de la sangre del Señor para su propia condenación. Entonces, todas las personas ignorantes e impías como no son aptas para gozar de comunión con ÉL, tampoco son dignas de acercarse a la mesa del Señor, y mientras permanezcan en ese estado, no pueden, sin cometer un gran pecado contra Cristo, participar de estos sagrados misterios, (1) ni ser admitidos a ellos. (2)
1. 1 Corintios 11:27-29; 2 Corintios 6:14-16.
2. 1 Corintios 5:6,7,13; 2 Tesal. 3:6,14,15; Mateo 7:6.

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CAPÍTULO 30: DE LA DISCIPLINA ECLESIÁSTICAI. El Señor Jesús como Rey y Cabeza de su Iglesia, ha designado en ella un gobierno dirigido por oficiales de la iglesia, diferentes de los magistrados civiles. (1)
1. Isaías 9:6,7; 1 Timoteo 5:17; 1 Tesal. 5:12; Hechos 20:17,18; 1 Corintios 12:28; Hebreos 13:7,17,24; Mateo 28:18-20.II. A estos oficiales han sido entregadas las llaves del reino de los cielos, en virtud de lo cual tienen poder respectivamente para retener y remitir pecados, para cerrar aquel reino a los que no se arrepienten tanto por la palabra como por la disciplina; y para abrirlo a los pecadores arrepentidos, por el ministerio del Evangelio, y por la absolución de la disciplina según lo requieran las circunstancias. (1)
1. Mateo 16:19 y 18:17,18; Juan 20:21-23; 2 Corintios 2:6-8.III. La disciplina eclesiástica es necesaria para ganar y hacer volver a los hermanos que ofenden; para disuadir a otros de cometer ofensas semejantes; para purgar de la mala levadura que puede infectar toda la masa; para vindicar el honor de Cristo y la santa profesión del Evangelio; para prevenir la ira de Dios que justamente podría caer sobre la Iglesia si ella consintiera que su pacto y sus sellos fuesen profanados por ofensores notorios y obstinados. (1)
1. 1 Corintios 5; 1 Timoteo 5:20 y 1:20; Mateo 7:6; 1 Corintios 11:27-34 con Judas 23.IV. Para lograr mejor estos fines, los oficiales de la iglesia deben proceder por la amonestación, por la suspensión del sacramento de la Santa Cena por un tiempo, y por la excomunión de la iglesia, según la naturaleza del crimen y la ofensa de la persona. (1)
1. 1 Tesal. 5:12; 2 Tesal. 3:6,14,15; 1 Corintios 5:4,5; 13; Mateo 18:17; Tito 3:10.

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CAPÍTULO 31: DE LOS SÍNODOS Y CONCILIOSI. Para el mejor gobierno y mayor edificación de la iglesia debe haber tales asambleas como las comúnmente llamadas sínodos o concilios, (1) y corresponde a los presbíteros y otros oficiales de las determinadas iglesias, en virtud de su oficio y del poder que Cristo les ha dado para edificación y no para destrucción, convocar tales asambleas, (2) y reunirse en ellas con tanta frecuencia como juzguen conveniente para el bien de la iglesia. (3)
1. Hechos 15:2,4,6.
2. Hechos 15.
3. Hechos 15:22,23,25.II. Corresponde a los sínodos y a los concilios determinar, como magistrados, en las controversias de fe y casos
de conciencia, establecer reglas e instrucciones para el mejor orden en el culto público a Dios y en el gobierno de su iglesia, recibir reclamaciones en casos de mala administración y determinar con autoridad en las mismas. Tales decretos y determinaciones, si concuerdan con la palabra de Dios, deben ser recibidos con reverencia y sumisión, no sólo por su concordancia con la palabra, sino también por el poder por el cual son hechos, siendo éste una ordenanza de Dios instituida en su Palabra. (1)
1. Hechos 15:15,19,24,27-31; 16:4; Mateo 18:17-20.III. Todos los sínodos o concilios desde los tiempos de los apóstoles, ya sean generales o particulares, pueden errar, y muchos han errado; por eso es que no deben ser la regla de fe o de conducta, sino una ayuda para ambas. (1)
1. Hechos 17:11; 1 Corintios 2:5; 2 Corintios 1:24; Efesios 2:20.IV. Los sínodos y los concilios no deben tratar ni decidir más que lo que es eclesiástico, y no deben entrometerse en los asuntos civiles que conciernen al estado, sino únicamente por medio de petición humilde en casos extraordinarios; o por medio de consejo para satisfacer la conciencia, si para ello son solicitados por el magistrado civil. (1)
1. Lucas 12:13,14; Juan 18:36.

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CAPÍTULO 32: DEL ESTADO DEL HOMBRE DESPUÉS DE LA MUERTE Y DE LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOSI. Los cuerpos de los hombres después de la muerte vuelven al polvo y ven la corrupción, (1) pero sus almas (que ni mueren ni duermen), teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio. (2) Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en los más altos cielos en donde contemplan la faz de Dios en luz y gloria, esperando la completa redención de sus cuerpos. (3) Las almas de los malvados son arrojadas al infierno, en donde permanecen atormentadas y envueltas en densas tinieblas, en espera del juicio del gran día. (4) Fuera de estos dos lugares para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ningún otro.
1. Génesis 3:19; Hechos 13:36.
2. Lucas 23:43; Eclesiastés 12:7.
3. Hebreos 12:23; 2 Corintios 5:1,6,8; Filipenses 1:23; Hechos 3:21; Efesios 4:10.
4. Lucas 16:23,24; Judas 6,7; Hechos 1:25; 1 Pedro 3:19.II. Los que se encuentren vivos en el último día, no morirán sino que serán transformados, (1) y todos los muertos serán resucitados con sus mismos cuerpos, y no con otros, aunque con diferentes cualidades, los cuales serán unidos otra vez a sus almas para siempre. (2)
1. 1 Tesal. 4:17; 1 Corintios 15:51,52.
2. Job 19:26,27; 1 Corintios 15:42-44.III. Los cuerpos de los injustos, por el poder de Cristo, resucitarán para deshonra; los cuerpos de los justos, por su Espíritu, para honra; serán hechos entonces semejantes al cuerpo glorioso de Cristo. (1)
1. Hechos 24:15; Juan 5:28,29; Filipenses 3:21; 1 Corintios 15:43.

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CAPÍTULO 33: DEL JUICIO FINALI. Dios ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia por Jesucristo, (1) a quien todo poder y juicio es dado por el Padre. (2) En tal día no sólo los ángeles apóstatas serán juzgados, (3) sino que también todas las personas que han vivido sobre la tierra, comparecerán delante del tribunal de Cristo para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones, y para recibir conforme a lo que hayan hecho en su cuerpo, sea bueno o malo. (4)
1. Hechos 17:31.
2. Juan 5:22,27.
3. 1 Corintios 6:3; Judas 6; 2 Pedro 2:4.
4. 2 Corintios 5:10; Eclesiastés 12:14; Romanos 2:16 y 14:10,12; Mateo 12:36,37.II. El propósito de Dios al establecer este día es la manifestación de la gloria de su misericordia en la salvación eterna de los elegidos, y la de su justicia en la condenación de los reprobados que son malvados y desobedientes. Pues entonces los justos entrarán a la vida eterna y recibirán la plenitud de gozo y refrigerio que vendrá de la presencia del Señor; pero los malvados que no conocen a Dios ni obedecen el Evangelio de Jesucristo, serán arrojados al tormento eterno y castigados con perdición perpetua, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder. (1)
1. Mateo 25:31-46; Romanos 2:5,6; 9:22,23; Mateo 25:21; Hechos 3:19; 2 Tesal. 1:7-10.III. Así como Cristo quiso que estuviésemos ciertamente persuadidos de que habrá un día de juicio, tanto para disuadir a todos los hombres de pecar, como para el mayor consuelo de los piadosos en su adversidad; (1) así también mantendrá ese día desconocido para los hombres, para que se desprendan de toda seguridad carnal y estén siempre vigilando porque no saben a qué hora vendrá el Señor; y estén siempre listos para decir: Ven, Señor Jesús; ven pronto. Amén. (2)
1. 2 Pedro 3:11,14; 2 Corintios 5:10,11; 2 Tesal. 1:5-7; Lucas 21:27,28; Romanos 8:23,25.
2. Mateo 24:36,42,44; Marcos 13:35-37; Lucas 12:35,36; Apocalipsis 22:20.

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